标题：离爱无忧患，何谓“爱”？

内容：
　南传《法句经》说：从爱生忧患，从爱生怖畏。

离爱无忧患，何处有怖畏？

在佛教里边，爱这个词有特别的界说。

唯识法相里边说，爱以染污为性。

也便是说，人间的一切豪情，不管用啥美丽的话去包装，它本来都是有条件和有原因的。

在古代，中国人本来并不讲爱这个词。

中华民族是一个羞于表达豪情的民族，爱是西方的特别词语，像今天说我爱你仍是很难启齿的，但改成英文念念好像会对比顺口。

这是一个民族的特性，跟外国人不一样。

这也就注定了，在咱们的佛经翻译里边，爱和欲是放在一起的爱欲。

爱是一种愿望，愿望不是单指情欲。

在佛教里边，贪财是欲，贪色是欲，贪名是欲，贪食物是欲，贪睡觉也叫欲，这称为五欲或五盖，是五种能够妨碍咱们修行的心理活动，这些全都是爱欲。

也便是说，你曩昔了解的爱，豪情的爱，本来是对爱的一个方面的了解。

佛教里边把爱和财、色、名、食、睡全部都连在一起。

那么所谓的爱情是啥呢？

无非便是一种占有。

占有对方的豪情，或许占有对方的身体，离不开这两个方面。

当然，在另一面，爱的德性的意思，在佛教经典中也相当普遍。

如爱法、爱育、爱果、爱敬、爱喜觉、爱语、珍惜等。

这个意思真实泛得很，可推而至于爱国家、爱社会、爱亲人、爱祖师，以及于对人类万物的关心之情。

以不染污心爱乐佛法或师长。

《俱舍论》卷四︰爱谓爱乐，体便是信。

然爱有二︰(一)有染污，(二)无染污。

有染谓贪，如爱妻子等。

无染谓信，如爱师长等。

佛教不是爱的宗教，是慈善与才智的宗教。

一些宗教被视为爱的宗教，佛教中则以慈善为基地，而不直言爱字。

佛陀曾显示有关爱者，增支部经典即谓：爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。

故佛教言爱言憎，恰若手心、手背，为一体之双面。

爱之愈深，则憎怨之也许愈大。

慈善是啥呢？

慈是给予众生高兴，悲是拔除众生的磨难。

便是说，我给你高兴叫做慈，协助你解决你的磨难叫做悲。

到了大菩萨的境界，比方观音菩萨，就被称为大慈大悲。

啥叫大慈大悲呢？

便是没有条件地给予你高兴，不分彼此地摆脱你的磨难，这叫无缘大慈，同体大悲，这才是佛教对爱的了解。

从这个角度来说，佛称为慈父，观音称为有求必应，就像慈母一样。

佛教乃至说如一众生未得度，我佛终宵有泪痕，便是佛看到众生没有得度啊，会终宵啼哭。

佛不是为了占有他，而是为了挽救他，让他取得摆脱。

所以慈善与爱的差异就在这儿：爱是需要是占有，慈善是彻底地利益对方。

这就不难理解啥是爱，啥是慈善。

大爱这个说法，不过是从西方引进的概念罢了。

由于受过西方教学的人，容易承受大爱这个词，很难承受佛教的慈善。

所以在台湾，包含证严法师，都用大爱这个说法。

咱们能够把它替换成大慈善就能够了，不要对这个爱字有幻觉。

至于说爱情，在咱们没有断烦恼的时分，每个人占有的心是不会断除的。

我能够率直通知咱们。

由于每个人的豪情，都跳离不出我刚刚讲的这五个方面，所谓财的方面、色的方面、名的方面、食的方面、睡的方面。

对物质方面的寻求都能够归为财的方面。

色不光是美色，豪情一类的寻求都能够归到这个方面。

食便是吃，包含喝好茶、吃好的东西都叫食。

睡，懒散，懈怠等等都能够归纳到这个睡里边。

爱，五欲，说到底都是贪。

大部分人，都不过是努力地体现得贪得更崇高一点罢了。

这是啥意思呢？

比方说，咱们觉得贪财多么俗啊，庸俗不胜；那我贪吃，每天研究素菜怎样做，茶怎样好。

这是不是一种贪呢？

这本来是把对财的贪成为了对别的物质的贪。

那么相同，贪色觉得太不好意思，太说不出口了，那么我改一下，成为贪睡。

本来五种贪，根本是等质的。

也便是说，一个贪财的人并不意味着比一个贪名的人愈加低俗，一个贪睡的人也并不意味着比一个贪色的人愈加崇高。

只需有贪欲，它都是贪。

关于爱情，星云法师提出的四要值得参阅：1.

咱们要以智化情──用沉着来净化豪情。

2.

咱们要以慈作情──用慈善来运作豪情。

3.

咱们要以法范情──用礼法来标准豪情。

4.

咱们要以德导情──用品德来引导豪情。

星云法师说：咱们怎么把心上的私情私爱去除，熏陶为贡献群众的胸襟？

咱们怎么把自私占有的豪情，转化成忘我的道情法爱；把有挑选、有不同的情爱，净化为无缘大慈、同体大悲？

这是咱们寻求人生幸福之道，升华生命内在，有必要慎思的疑问，有了效劳众生、贡献社会的慈善，咱们的豪情生活将更丰厚，更隽永！

发布时间：2021-05-23 06:46:28
更新时间：2024-03-17 13:54:09
来源：素超人
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