标题：孔雀明王的足迹11——武汉宝通寺之持松师与孔雀明王法

内容：
武汉宝通寺——持松师与孔雀明王法 武汉的宝通寺在武昌洪山南麓。

山门临武珞路街。

宝通寺是一座古老的庙宇。

南北朝建寺。

初为东山寺；唐作弥陀寺；宋作崇宁万寿禅寺；明成化年间改为宝通禅寺。

历史上屡有兴废。

踏进山门，广场中央摆放有盆栽鲜花。

左边林荫下设诸多石凳石桌，供香客信众休息之用。

开车上山的路从间经过。

偌大院落的大树小树上挂满了红色的丝带，祈求平安、健康、恩爱、长寿、一切吉祥如意。

明代石狮矗立在钟鼓楼两旁异常显眼。

通往前殿间有拱形石桥，石桥两边是放生池。

过石桥便是弥勒殿。

殿前左右立有护法石象。

殿内供奉弥勒佛，笑迎进殿客。

殿内两侧供奉四大天王，造像威武庄严。

弥勒殿左边是地藏殿，右边是观音殿。

进入二院便是大雄宝殿。

大殿阅台前石雕九龙图案，其上供奉太子佛像。

殿内供奉本师释迦摩尼佛，两边是迦叶和阿难陀使者。

殿两厢有十八罗汉。

三院是玉佛殿。

玉佛殿楼上为藏经楼。

再上即法界宫。

原宫已被战火所毁，此为新建。

最上为洪山宝塔1924年密林（持松）大和尚任宝通寺方丈时建法界宫。

曾於此结密坛弘扬孔雀明王法。

1925年入夏以来，鄂省久旱成灾，当局多方祈祷，雨泽仍无。

商埠督办汤芗铭素重仰佛法，因与萧督说密宗祈雨之灵验，萧氏当即委托其相请，遂将正于苏州传法之持松请回。

持松乃于7月29日（农历6月初九）起，在宝通寺设孔雀坛作法，原预修七永日，修法三日即霖雨大霈，岁赖以熟。

汤氏以佛法有灵，且私下向萧担保三日内必雨之事已遂，乃当夜即致电报告萧氏。

（《持松对长安密教的传承与弘扬》—韩金科）持松大德是弘扬唐密的一代大师。

撰写有《祈祷世界永久和平护国息灾法会佛母大孔雀明王道场缘起》、《大孔雀明王经法略抄》、《佛母大孔雀明王修持仪轨》和《孔雀明王简修法》等弘扬“孔雀法”的专着。

现存的汉译孔雀经有六种版本。

根据大师着作明示，在武汉宝通寺法会读诵的是唐.

不空翻译的《佛母大孔雀明王经》；仪轨则是唐.

不空翻译的《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》。

其实，唐.

玄宗朝不空大师曾在长安皇宫里设坛祈雨。

依《不空三藏行状》云：是岁也，终夏愆阳，帝请大师入内祈雨，制曰：“时不得赊，雨不得暴”。

大师奏（建）《大孔雀明王经》坛法。

未尽三日，膏泽弥洽。

皇帝大悦，自持宝箱，赐紫袈裟，帝为披擐，并赐绢二百匹。

恩命号为智藏。

唐.

代宗朝，帝下圣旨，令京城所有僧衆持诵《大般若》、《孔雀王》等经，祈求风调雨顺。

东晋元帝建武元年（公元317年），孔雀明王经传入华土。

这是最早在江南传播的的密教经典之一。

也是密教的经典翻译之始。

从大唐到民国期间1000余年，密教的弘扬，孔雀明王经的传播一直没有停止。

只是形式发生些变化。

从南到北，从西到东，从皇宫到民间，从长安到边疆，经历若干朝代，每个朝代都留有重重的印迹。

唐时，长安城是密教的中心，大兴善寺就是密教的根本道场。

唐末五代战争连绵，密教走出宫廷步入民间。

两宋时期，四川密教发展蓬蓬勃勃，孔雀明王法的弘传遍及蜀地。

元以后，特别是明清时期，边疆密教逐渐兴盛。

密教也渐渐的融入其他各个教派，显密融通，显密圆融，相互促进发展。

民国时期，武汉宝通寺就成为当时弘传密教的中心，法界宫就是密教的直接道场。

新中国初，上海静安寺又担当了弘传密教续佛慧命之重责……。

新修缮的法界宫，庄严圆满，细细的的数说着密教或兴或衰的过去。

古老的宝塔，威武挺拔，静静的矗立在洪山上。

中华盛世，武汉宝通寺辉煌依然！

（图文：老杜）太子佛释迦摩尼佛玉佛楼古石狮法界宫（网络照片)

发布时间：2021-04-12 17:40:12
更新时间：2024-03-17 13:54:14
来源：素超人
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