标题：孔雀经学习笔记15——佛陀诠释的王舍城

内容：
佛陀诠释的王舍城王舍城的名字出自《佛母大孔雀明王经》卷中：“大圣金刚手，住居王舍城”；“ 薄俱罗药叉，住于王舍城”；“ 金毗罗药叉，住于王舍城” 等。

王舍城是古印度的一座城市。

因为释迦摩尼佛在此城的竹林精舍修行布道，王舍城因之而远近闻名。

用现在的话说，王舍城的名字成了佛教的弘法中心和教育中心的代名词。

在佛经里引注有王舍城名字的章节尤显颇多。

《佛学大辞典》（丁福保编）注：“王舍城”或云“上茅城”。

梵名曷罗阇姞利呬城，在中印度摩伽陀国。

频婆娑罗王（新曰频毗娑罗）自上茅城之旧都，迁居于此，围王舍城有五山，五山之第一即灵鹫山也。

佛陀对王舍城的诠释，记录在后赵天竺僧佛图澄译《佛说大乘金刚经论》 ：其中“王舍城论第三十五”云：“文殊菩萨问佛，云何是王舍城。

世尊曰：心喻舍，性喻王，清净斋戒喻城墙；六根喻六部宰辅；六尘喻六贼强梁；六识喻六门出入；五欲喻五道井坑；见闻觉知，喻住国四相，同佐性王。

一体家邦。

性王一出，坐于心舍，常共六臣四相，同理国政。

若性王有道，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天行道，死者无怨。

如此刑政，能令在外戒墙坚固，六门警慎，六贼不起。

在内六臣清政，四相体公，不敢作弊，内外如一，性王大平。

若性王无道，听谗纳佞，背公向私，赏罚不平，上下相乖，在内六臣相背，四相作弊，在外六门不关，六贼乱起，攻破戒墙，入自家邦，劫自功德，福尽法无，身心落泊，便受沉沦。

是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立。

直交内外一如，上下无失，君臣道合，心性圆明，体用一致，性王君民，同乐太平。

故名王舍城也”。

佛陀说的：“心喻舍，性喻王，清净斋戒喻城墙”。

言简意赅，句句妙音。

见者闻者，均能从中悟出妙机，拨除障迷，是能成就无量众生。

此亦修身养性之法宝。

佛陀以此而云：“若性王有道，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天行道”，则“内外如一，性王大平”，“性王君民，同乐太平”。

是为转大法轮，得正法。

此则建邦兴国安家之根本也。

王舍城，印度之古城，佛陀之经喻也。

文：老 杜

发布时间：2021-03-31 18:02:53
更新时间：2024-03-17 13:54:15
来源：素超人
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