标题：四种善与不善

内容：
　　小乘，尤其是经部认为，善法有胜义善等四种。

它们到底指什么呢？

第一种，解脱是胜义善，因为它远离了一切痛苦，最为安乐之故，就像人本身无病就称安乐一样。

没有疾病，就是大安乐，这是比喻。

第二种，三根本善不贪、不嗔、不痴以及知惭有愧为本性善。

按小乘有部的观点，不贪、不嗔、不痴，是能对治违品、不善业的三种心所。

不贪，石头、柱子也是不贪的，但并非心所。

知惭有愧，即在三宝面前有恭敬心，想起罪业的果报有畏惧心。

二者都是本性善，很重要。

我们为什么无法积累善根？

因为没有知惭有愧，也许有一点但并不强烈。

知惭有愧为什么是本性善？

因为它们不观待他法本身即是善法，就像对症之药一般，能治病，能遣除痛苦。

第三种，与此等善相应的所有心与心所是相应善，因为相应善法而立为善之故，如同与对症之药配合的饮料一样。

好比药水，水本身不能治病，跟药配在一起才能治病，这些心和心所是相应善。

第四种，这些善法以发心引出的身语之举止言谈等是等起善。

都是要观待心，观待动机的。

以发心是善法而安立为善之故，就像与对症之药配合的饮料中出的乳汁一样。

与上述这些善业相反的是不善业，也有四种。

轮回是胜义不善，因为被痛苦所缚最不快乐。

所以轮回之中无有安乐，被烦恼、业力束缚。

贪嗔痴三根本不善与无惭无愧是本性不善。

原因是不观待他法本身为不善法，如不对症之药，如毒药一样。

与此等不善相应的所有心与心所是相应不善。

以相应不善而立为不善法之故，如与不对症之药配合的饮料一样。

以这些不善发心引起的身语之业为等起不善。

以发心不善而立为不善之故，如与不对症之药配合的饮料中出的乳汁一样。

——摘自《俱舍论》讲记33

发布时间：2021-03-26 12:08:05
更新时间：2024-03-17 13:54:16
来源：素超人
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