标题：施食的功德利益 内容： (1)世间八苦盖不足言。 六趣诸殃甚可怖畏。 …. 是故汝等当起大悲救其苦难。 所以尔者。 诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。 (2)作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。 是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。 (十方一切饿鬼。 以陀罗尼威德力故。 皆得食吃。 亦不变化作脓血。 亦无遮禁。 自恣啖食。 充足饱满。 灭饥汤火。 身体安乐无诸痛恼。 复有清凉柔软微风。 来触其身。 悭垢除灭。 身无热苦泰然快乐。 身诸长毛恶虫堕落。 亦无一切毒恶禽兽来相残毁。 心意勇悦以此因缘。 罪毕得出生人天中。 受天尊胜微妙快乐殊胜自在。 )(3)常以此密言及四如来名号，加持饮食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神，不敢侵害。 又能成就无量福德寿命。 (4)不可思议。 具大慈悲。 有大威势。 能碎地狱畜生饿鬼广大业山。 (5) 亦能令菩萨速得如来一子之地。 (6)复得成就一百一十种大慈悲心。 (7) 善男子。 此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。 施与清凉甘露美味。 毕定速得阿耨 多 罗三藐三菩提。 (8) 若诸天人如法受持。 若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。 则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。 (9) 此陀罗尼譬如摩尼宝王。 能满有一切意愿。 (10) 如法施行。 此人真是大悲菩萨。 是人已为行观音行。 一切诸佛授手摩顶。 诸尊菩萨所苦爱护。 一切贤圣视之如子。 诸天龙神随侍卫护。 (11) 当知此人功德与弥勒菩萨等(12) 若能振发丈夫之人日日修行。 一日施食。 一天下饿鬼皆得食吃。 多日施食。 十方六趣一切饿鬼尽得饱满。 如是菩萨所得福聚不可思议。 难可测量。 不觉不知。 自然而得阿耨多罗三藐三菩提。 (13)此陀罗尼若但赞诵写书。 是人超越世间六十亿劫微细生死。 何况如法修行无时间断者。 (14) 是持咒者于弥勒佛前。 若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。 于此贤劫次第成佛者。 我则堕于欺诳众生。 (16) 末后诸人等闻此咒已。 深心信解。 彼人转身得转轮王位。 百千万劫常摄梵福。 值佛出世作无量供养。 (17)谁有智者见如是利而不受持。 当知此人失大利益。 若于千亿劫广造不善业 诵持此咒故七日能令净菩萨于亿劫积集诸福德 诵持此咒故七日能令胜(19) 我于处处经中。 说世间出世间由偏说。 悲田最为第一(20) 虽施阿罗汉辟支佛。 现受其报有限有量。 但得五百劫人天果报。 善施饿鬼一揣之食。 是人福德即是菩提。 菩提者不可限量。 是故福寿不可限量。 (21) 此陀罗尼功能所作之事。 若复有重罪恶业累障难可除断者。 每日咒乳粥以施饿鬼。 满足七日。 一切罪障悉灭无余。 (23) 若人遇大重病及诸鬼病等。 当作面粥三器。 咒之七遍。 于旷野中施诸饿鬼。 如是二七日。 所遇病痛即得除愈。 (24) 又复国土中恶业毒流行。 人民疾疫畜生夭横者。 当作火炉。 取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。 呼诸毕利哆等。 然后取一撮一咒一投火中。 如是日日各一百八遍。 七日已恶鬼欢喜。 收摄恶毒疾患除灭。 (25) 又复若人横遭口舌者。 当作蜜浆。 咒之七遍。 洒着四方。 一切口舌自然殄灭。 又复若有怨家雠心欲相谋害者。 当于晨朝为诸鬼等设美饮食。 称前怨名。 是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。 (26) 若饥俭劫时。 当咒五谷乳酪等一百八遍。 投着湫池中。 即得国土民人丰乐(27) 若欲使取种种财宝者。 如上设食。 咒满万遍。 呼名语之。 即得金银七宝来施行者。 又复一法。 取胡粳米苏蜜等。 指撮咒之一遍一烧。 满一千八遍。 必得大财物。 一切所求皆得如意。 (28) 又复有法。 若欲满足檀那。 行者每日施饿鬼饮食。 满其百日即得具足。 又法。 若欲求寿命延长者。 如上作法满其百日。 即得长寿。 (29)若欲现身色力美感见者欢喜者。 当施饿鬼满足百日。 必得如意。 (30) 若当来世能持此经。 当知是人已为便摄二十种大福德聚。 何谓二十。 一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。 二者人有所食啖。 若美不皆成上味。 三者其人所入野道。 虫毒和合草药终不能伤。 四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。 五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。 六者其人所有疫病若业若模不能近身。 七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。 八者其人隘旷野乏少水草自然称适。 九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。 十者其人常逢善友。 乃至菩萨现为侣。 十一者其人未来常生刹利王家。 十二者其人具足色力寿乐辞辩。 十三者其人常生诸佛菩萨前。 十四者其人所在之处伏藏自现。 十五者其人恒得他人恭敬侍接。 十六者其人所有财宝无能夺者。 十七者其人意欲所愿悉得称遂。 十八者其人不随饥俭劫难生。 十九者常生天上受尊胜乐。 十者常以法喜禅悦无饥渴。 是为二十种大福德聚。 (31)此陀罗尼威德自在。 若视饥渴人面诵之即得饱满。 若咒枯树尚得生枝。 何咒有情不蒙其福。 -----------------------------------------------------------------------------------又复若人横遭口舌者。 当作蜜浆。 咒之七遍。 洒着四方。 一切口舌自然殄灭。 又复若有怨家雠心欲相谋害者。 当于晨朝为诸鬼等设美饮食。 称前怨名。 是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。 见笑了，我古文不太懂，好象这一条的意思是讲如何对付仇家的是吗？ 求师兄解惑。 青莲合十。 回；欲相谋害者。 是说有危到身命才考虑使用。 如是菩萨所得福聚不可思议。 难可测量。 不觉不知。 自然而得阿耨多罗三藐三菩提。 感想：柔顺的出离不可思议。 具大慈悲。 有大威势。 能碎地狱畜生饿鬼广大业山。 也具有破地狱的威德。 -----------------------------------------------------------------------------此陀罗尼譬如摩尼宝王。 能满有一切意愿。 末后诸人等闻此咒已。 深心信解。 彼人转身得转轮王位。 百千万劫常摄梵福。 又能成就无量福德寿命。 若欲现身色力美感见者欢喜者。 当施饿鬼满足百日。 必得如意。 其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。 其人未来常生刹利王家。 其人所有财宝无能夺者。 其人意欲所愿悉得称遂。 感想：世尊为了推广也是说一些我们凡夫希求的福利，在施食功德是直趣菩提一定成佛下，为有所求而施胜过无求而不施了。 “我发愿为一切众生利益而生生施食”我想也是很多师兄的愿！ 发布时间：2021-03-17 01:55:53 更新时间：2024-03-17 13:54:19 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-43345.html