标题：持咒不持杵诸魔趁便 内容： 妙臂菩萨所问经说金刚杵频那夜迦分第四我今分别说诸跋折罗量。 其量或长八指或长十指。 或十二指或十六指。 或最长者不过二十指。 如是五类无有过者。 造跋折罗物或金或木。 随所求事种种不同。 若欲求佛法真明成就。 用菩提木作跋折罗。 若降伏地天及持明天。 当用金作跋折罗。 若求大富贵用鋀石作跋折罗。 若降龙用熟铜作。 若降修罗入修罗窟用宝石作。 若欲成就一切法者。 可用金银铜相和作。 若欲成就长命吉祥及无病多财宝。 乃至降诸宿曜者。 可用佉祢啰木作。 若欲降伏夜叉女者。 可用末度木作。 若欲降伏冤家用刺木作。 若降害极恶冤敌者。 可用人骨作。 若欲成幻术者。 用玻璃宝作。 若欲令极相憎嫌者。 用苦栋木作。 若欲兴兵鬪敌及降鬼神。 用吠鼻多迦木作。 若欲成就夜叉乾闼婆阿修罗者。 可用柏木及松木作。 若欲成就龙女爱重者。 当以龙木作。 若欲成就变形者。 可用土及银作。 若欲求财用无忧木作。 若欲成就对敌得胜者。 可用吉祥木及阿祖曩木柳木等作。 若欲求成就意乐者。 可用赤檀白檀作。 如上所说造跋折罗。 皆须五股不得缺减。 小有破损即法不成。 仍须事持光净殊妙端严可爱。 若念诵时。 先献涂香及妙香花而为供养。 然后发广大慈悲之心。 手执跋折罗依法专注。 持诵本部真言如数满毕。 不得少剩依时持诵。 满毕数已。 然将彼跋折罗安本尊足下。 复以诸妙香花涂香等。 乃至作礼而供养之。 若持诵时手不执跋折罗者。 其法终不成就。 如再持诵依前次第而作不得亏阙。 又若于供养具诸事法等有所阙者。 当须一一作印。 以供养之然可念诵凡成就法有多种物。 所谓雄黄雌黄牛黄黄丹。 及眼药菖蒲等药。 又有衣甲枪剑罥索三股叉诸器仗等。 如是等诸成就法有三等验。 所说本尊真言及仪轨中。 乃至诸真言中成就之法亦不越此。 复次世间有持明行人。 持诵真言求成就处。 便有作障频那夜迦。 随持诵人伺求其便入其身中。 使持诵人心如迷醉及发诸病。 如是种种而作障难。 彼作障者有其四部。 一曰摧坏二曰野干。 三曰一牙四曰龙象。 于此四部各有无量频那夜迦而为眷属。 于大地中随彼处处而作障难。 第一摧坏部主名曰无忧。 其部眷属有七俱胝。 于其护世四王所说真言。 有持诵者彼作障难。 第二野干部主名曰象头。 其部眷属有十八俱胝。 于其大自在天所说真言而作障难。 第三一牙部主名曰垂髻。 其部眷属有六十俱胝。 于其大梵天及帝释天。 日天月天风天那罗延天。 如是天等所说真言。 有持诵者而作障难。 第四龙象部主名曰母哩达吒迦。 其部眷属有俱胝那由他千波头摩。 于其佛教所说真言。 有持诵者彼作障难。 又有呵利帝儿名曰爱子。 于其般支迦所说真言而作障难。 又摩尼贤将子名曰满贤。 于其自部所说真言有持诵者。 彼子满贤而作障难。 如是等诸频那夜迦。 各于本部而作障难。 不欲行人得其成就。 或时变化作本真言主。 来就行人之处而受供养。 而彼本真言主来至道场。 见是事已却还自宫而作是念。 云何如来与彼所愿。 不却此等。 令于行人正修行者而得恼乱。 使彼持诵功不成就。 正使梵王帝释诸天及龙。 不能破彼频那夜迦作障誓愿。 唯除大明真言有大功力。 能退如是诸作障者频那夜迦。 诸修行人当依法持诵。 得数满已。 然更成就妙曼拏罗及以护摩。 使作障难频那夜迦退散远离。 说金刚杵频那夜迦分第四之余复次行人于持诵时。 及供养时乃至护摩时。 若不依法及阙仪则。 彼作障者而得其便。 又复行人心不决定。 而有疑惑。 谓此真言而可诵邪。 谓彼真言而可诵邪。 若作是念。 彼作障者即得其便。 又复行人谈说世俗闲事。 至于农田货易之类。 于自修行无有义利。 彼作障者而得其便。 彼频那夜迦入行人身。 步步相随伺求其短。 作诸障难令法不成。 譬如人行沿彼河岸。 身在岸上影落水中。 寸步相随不相弃舍。 彼作障者入行人身。 不相弃舍亦复如是。 或有频那夜迦。 于澡浴时得便入身。 或有频那夜迦。 于念诵时得便入身。 或有于睡眠时得便入身。 或有于献香花时得便入身。 或有于护摩时得便入身。 譬如日光照于火珠。 以因缘故而得火生。 彼频那夜迦在行人身。 因得其短令行人心乱。 遂起贪瞋无明之火。 若频那夜迦于澡浴时。 伺得其短入行人身。 遂令行人起种种过患。 忽觉饥渴思念饮食。 或起懈怠懒惰之念。 或耽眠睡或起瞋恚等事。 若频那夜迦于献涂香时。 伺得其短入行人身。 遂令行人起诸过患。 或思乡国生缘之处。 或起懈怠之念。 或起欲想分别妙境。 若频那夜迦于烧香时伺得其短。 破地而出入行人身。 遂令行人起诸过患。 或生嫉妒或发瞋恚。 或起邪见或思邪婬等事。 若频那夜迦于献灯时。 伺得其短入行人身。 遂令行人而发心病。 心闷痛苦以至损心。 若频那夜迦于献花时。 伺得其短入行人身。 遂令行人起诸过患。 或身壮热或肢节疼痛。 或与助伴相诤以至离散。 若频那夜迦于念诵时。 伺得其短入行人身。 遂令行人起诸过患。 或得病恼身体疼痛。 或患腹肚下痢无恒。 又复诸频那夜迦悉入身中。 遂令行人起种种过患。 魔既炽盛心遂迷惑。 不辩东西见诸异相。 或似念诵语不分明。 或无事缘行往不定。 或心不决便起邪见。 或说无有生天亦无得罪。 或言无有修行定无圣力。 虚念真言妄受辛苦。 无善无恶无因无果。 乱言绮语种种无恒。 或手折草木或弄土块。 或睡时咬齿或妄起欲想。 于彼女人而生爱乐。 彼之女人不乐行人。 或复彼乐自心不顺。 竟其夜分不能睡眠。 或复睡着即得恶梦。 乃见舍哩努(二合)[打-丁+罗]及师子狼狗所趁。 或见驼驴猪豕猫儿野干之类。 又见鹫鸟鹭鸶及獯狐等飞怪之禽。 又复梦见裸形外道。 以干湿骨而为庄严。 或梦短小恶相之人。 或梦身体白癞之人。 或梦赤髭丑貌之人。 或梦髑髅骨聚枯井枯池。 或梦破坏屋舍人所舍弃。 或梦恶人手持枪剑及诸器仗欲来侵害。 若于梦中见如是事。 即定知彼等诸频那夜迦而作障难。 持诵行人即作甘露军拏利忿怒明王法。 及念真言以为护身。 使如上频那夜迦诸魔障等。 悉皆解脱不能侵恼。 若有常持此真言者。 一切魔障无由得便复次持诵行人。 欲作法解除魔障求解脱者。 先请清净有威德阿闍梨。 可就山中或是池侧或林树下。 或是聚落空闲之舍。 或是清净四衢之道。 得是处已。 然用五色粉作曼拏罗。 五色者即黄青赤白黑等。 其曼拏罗量方四肘作四门。 中作坑方二肘于坑内布吉祥草。 于坑外四面。 分布安置真言主明王座位。 又于八方粉作本方天神。 以四宝瓶或用四新瓦瓶代之。 其瓦瓶不得用黑色。 及太焦太生者。 瓶内盛五谷五宝及香水令满。 兼以赤莲花及杂树花枝等插于瓶内。 复以五色线缠瓶项。 安于四方为灌顶用。 安置已。 然可请召诸明王等。 以上妙香花饮食及供具等而供养之。 复以酒肉芦卜蔬果之类。 供养八方天神。 及诸作障频那夜迦等。 然后彼着障人。 于坛中坑内面东而坐。 其阿闍梨取四方瓶。 诵甘露军拏利忿怒明王真言百遍。 加持彼瓶诵数满已。 及依法作诸法事。 然后以此瓶水灌着障人顶。 彼着障人即得解脱。 此曼拏罗非独解脱魔障。 亦能灭一切罪增无量福。 若能依法修持。 无不获得果验者。 发布时间：2021-02-19 21:55:38 更新时间：2024-03-17 13:54:23 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-42221.html