标题：梵音云供 | 八苦诗 • 病苦

内容：
【 病  苦 】词：省庵大师演唱：无言四大因时偶暂乖，此身无计可安排。

残灯留影不成梦，夜雨滴愁空满街。

自昔欢娱何处去，只今苦痛有谁怀。

岂知极乐清虚体，自在游行白玉阶。

【赏析】“四大因时偶暂乖，此身无计可安排”。

“四大”就是指地水火风大，因为偶尔、暂时地稍微违逆一下的时候，这个身体就无计可施了，拿它没有办法，病痛自然就会产生。

“此身无计可安排”。

这是在形容病苦来临时对众生身心的摧残，众生在病苦面前的那种无力、无助、无计可施的状态。

“残灯留影不成梦”。

“残灯留影”是形容病人的状态，很多病痛折磨得人日夜不得休息。

“不成梦”，做不了梦了，没有办法入睡。

整个夜晚只能看着残灯，看着灯影。

“夜雨滴愁空满街”。

夜深人静的时候，听着外面的雨声，人们都休息了，但是这个病人只能一个人在那里忧愁，只能一个人感受着身体的疼痛。

“自昔欢娱何处去，只今苦痛有谁怀？

”往昔的那些欢娱、快乐哪里去了呢？

只剩下现在的这些苦痛。

有谁心里会记得自己、怀揣着自己呢？

无非只能自己去感受而已。

生老病死的痛，他人替不得。

“岂知极乐清虚体，自在游行白玉阶。

”哪里了知，在极乐世界获得清虚无极之体，不再是由四大所成的有漏业报身，那个时候就能在极乐世界自在地游行黄金白玉的阶梯，受用着种种由佛的大愿力所成的不可思议的胜妙受用。

我们世间讲“病来如山倒”，这个“病来如山倒”一方面是形容快、突然，另一方面是讲山倒下来是无计可施的，一座高耸入云的大山突然坍塌了，有什么办法去阻止呢？

就算今天的世间人认为科技有多么发达，但是地震的时候，人们看着地动山摇、看着那些巨大的山丘轰然倒塌，也无计可施、没有办法。

病苦来临的时候就是这样，特别迅速、特别猛利，不可抗拒，无计可施。

今天很多人非常依赖医药，药有没有作用？

不否认有作用，医药确实可以治疗人的病，但是这里讲的无计可施不是说所有的病都一定不能治，而是说病带来的苦受，身心的忧恼、种种的痛苦是不可抗拒的，它要你感受，你就必须得感受。

古人的纲常观里有一句话叫“君要臣死，臣不得不死”。

君王要臣民死，臣民不死不行。

放在这里我们可以说病要你痛、病要你苦，你不得不苦、不得不受，无计可施、无力抗拒。

病痛一旦来临，你说“我不想疼，我不想痛”，不可能。

你必须去感受这种痛苦，甚至于一种重大疾病要夺走你生命的时候，你一样无计可施。

——根据圆信法师讲记整理省庵大师(1686-1734) ，清代高僧，中国净土宗第十一代祖师。

俗姓时，名实贤，字思齐，江苏常熟人。

大师生于清朝康熙二十五年(公元1686)八月初八日，圆寂于清朝雍正十二年(公元1734)四月十四日。

住世四十九年，僧腊二十五载，住世虽不算长久，但对净土宗所作贡献却深广无比。

撰有《净土诗》、《西方发愿文注》、《劝发菩提心文》、《续往生传》等流布于世。

发布时间：2021-02-05 00:13:00
更新时间：2024-03-17 13:54:27
来源：素超人
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