标题：忏悔达到这境界，方为真忏悔

内容：
本文来源：顺言顺语庚子年十一月廿八罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔开篇故事北齐天平年间，有一居士，四十多岁，前来礼拜禅宗二祖慧可。

他说：“弟子身缠疾病，请和尚为我忏悔罪孽。

”慧可说：“拿罪孽来，我替你忏悔。

”居士考虑了很久，说：“我觅求罪孽而不可得。

”慧可说：“我已为你忏悔完了，你当皈依佛、法、僧三宝。

”居士听了慧可的话，说道：“今天见到和尚，知道僧是什么，但还不清楚什么是佛，什么是法。

”慧可说：“是心是佛，是心是法，佛、法无二。

”居士说：“我明白了，罪孽不在内，不在外，也不在中间，这就正如人的本心一样。

”居士有这样的见解，很得慧可赏识，便为他剃度，取名“僧璨”，就是后来的禅宗三祖僧璨大师。

佛法开示我们的心如果动一个善念就是佛，动一个恶念即为魔。

罪孽不管什么罪，不在外，不在内，也不在中间，在哪里？

在你的思维中，在你的起心动念之中。

觉察自己的起心动念，一旦有不好的念头生出，以忏悔之心修正，将其彻底清除，方能清净罪业，修成道果。

忏悔有理忏与事忏，佛教讲“一切唯心造”，一念善则善，一念恶即恶。

理忏的道理就是“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。

心空则罪消，但此理过于高妙，没有特别的佛教修养功夫和僧璨大师那样的慧根不能得。

佛教通常所说的忏悔是事忏，事忏乃是按一定的修忏法以忏除罪业的佛教活动。

汉地通行的忏法有两类：一类是集诸经法义，忏悔罪过；一类是依教义修习止观的行法。

据佛教史载，最早的忏法是刘宋时代出现的药师行事。

《药师忏》是一种专为消灾延寿的法事，《梁皇宝忏》则是中国佛教忏悔仪式中出现较早也流行最广的一种佛事活动。

除《梁皇忏》外，比较通行的还有《万佛名忏》和《慈悲水忏法》。

欲为忏悔时，当生发七种心：一、大惭愧心我与释迦如来，同为凡夫，今世尊成道以来，已经劫数，我犹轮转生死，无有出期，以此为惭愧也。

二、恐怖心我等凡夫身口意之业，常与罪相应，以此因缘，命终之后，应堕于地狱畜生饿鬼，受无量之苦，以此为恐怖也。

三、厌离心我等于生死之中，虚假不实，如水上之泡，速起速灭，往来流转犹如车轮。

此身为众苦所集，一切皆不净，以此为厌离也。

四、菩提心欲得如来之身者，当发菩提心，救度众生，身命财无所吝惜也。

五、冤亲平等心于一切众生，无冤无亲，起慈悲，无彼我之相，平等救度，以此心为忏也。

六、念报佛恩心如来往昔在无量劫中为我等故，修诸苦行，如此恩德，实难酬报，须于此世，勇猛精进，不惜身命，广度众生入于正觉，以此为念也。

七、观罪性空罪性本空，无有实体，但从因缘颠倒而生。

可知罪之性，非内外，非中间，本来为空，故罪亦无有，以此为观也。

忏悔最神奇的功效就在于化解，生命中一切的苦都是可以转化的。

你学的知识越多，对自性觉知得越深，你内在的自我安全感也会趋稳。

很多人都是历经无明的阶段，做了许多蠢事错事，受尽各种苦痛折磨，才慢慢醒悟，通过忏悔，将苦痛与自责转化为生命中的恩典。

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一个橘子相当于5味药，但也别乱吃

发布时间：2021-02-02 18:00:00
更新时间：2024-03-17 13:54:29
来源：素超人
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