标题：能起死回生，成就五部密法的佛眼佛母心咒修持次第 内容： 在现实生活中，我们经常会用“好眼力”来形容一个人的见识、眼光和观察能力。 如一个人外强中干，有眼力的一人，一眼就能见其本质。 曾国藩对看相、识人颇有研究，并写成《冰鉴》一书。 你站在他旁边，他作为一个老练且见过世间风云的官场人物，瞄了你一眼，可能就大概知道你的品性、福禄和运势。 在《冰鉴·气色》中，他说：“面部如命，气色如运。 大命固宜整齐，小运亦当享泰。 是放光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。 大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。 ”如果说面部象征并体现着人的大命，那么气色则象征并体现着人的小运。 大命是由先天生成的，但仍应该与后天遭遇保持均衡，小运也应该一直保持顺利。 所以如果光色不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没有什么两样。 如果神色不能呈现出来，即使是统罗和绵绣，也和粗布糙葛没有什么二致。 大命能够决定一个人一生的祸福，小运也能够决定一个人几个月的吉凶。 在《冰鉴·容貌》一篇中，他写道：人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。 这四种相貌主要以科名星和陰骘纹为主去辨别，科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，陰骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。 陰骘纹和科名星这两样都俱备的话，将来会成为人物，能够得到其中一样，也会富贵。 科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气。 在喝酒之后和发怒时容易看见，陰骘纹出现在眼角之处，遇到陰天或下雨天便能看见，像三股叉的样子。 在人快要睡着的时候最容易看见。 有科名星者，少年时就会发达荣耀，有陰骘纹者，发迹的时间要晚一些。 两者都没有的话，前程就别问了。 另外，明骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。 若明骘纹出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。 对于面目嘴巴，他亦有独到的观察经验：“目者面之渊，不深则不清。 鼻者面之山，不高则不灵。 口阔而方禄千种，齿多而圆木家食。 眼角入鬓，必掌刑名。 顶见于面，终司钱谷：出责征也。 舌肥无官，橘皮不显。 文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。 ”人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。 鼻子好比支撑人脸部的山脉，顶梁柱——鼻梁如不高耸，准头不圆隆，脸上就显示不出灵俊之气。 嘴巴宽阔又方正，主人享有千钟之福禄。 牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。 两眼秀长并播至鬓发处者，必掌司法大权，秃发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。 口吃者无官运。 面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。 文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。 鼻子如鹰嘴的人，必定内心陰险狠毒，喜伤人，这些都是贫贱的征兆。 一个人的气运福禄，都写在脸上的，善于看相的人会略知一二，藏也藏不住。 从佛法来说，这都是福慧所致，相由心生，面相是一个人命运的外显。 曾国藩平生见过形形色色的人，根据积累的经验和相术之学，可谓能够一眼望穿人。 这是从深度上来说，他能够见微知著，看到表相下面的本质。 而人们也经常说，那些读万卷书，行万里路，阅历多的人，眼界很宽广，而不是狭隘的鼠目寸光。 凡夫如此，诸佛之眼那就不可思议的，远超凡人的想象力。 在《佛说阎罗王五天使者经》中，有载：“佛告诸比丘。 善听以置心中。 我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道。 或有丑恶或 有勇强或有怯弱。 或生善道或生恶道。 凡人所作为皆分别知之。 人身行恶口言恶心念恶。 谤讪贤圣。 见邪行邪。 其人寿终便堕恶道入泥犁中。 凡人身行善口言善心念 善。 称誉贤圣。 见正行正。 其人寿终便生天上人间。 如是比丘。 我以天眼见人终便生天上人间。 如是比丘。 我以天眼观天雨堕水中。 见一泡兴一泡灭。 我见人死识神 出生。 有好色者有恶色者。 有勇强者有怯弱者。 或生善处或生苦处。 自生自死如水泡无异。 复譬如人以五彩缕贯琉璃珠。 用珠净故。 缕色青黄赤白黑悉现分明。 我见 人死魂神出生亦如是。 又如冥夜以明月珠悬著宫门。 有人住一面。 观门中出入者。 皆一一见之。 又如居高楼上望见下人往者来者走者步者坐者立者。 我见人死时魂神 出生。 端正丑恶勇强怯弱。 如所施行分别知之。 ”释迦牟尼佛用天眼，见到众生生生死死就像雨天的水泡一般，生生灭灭。 平常说佛有五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，其中以佛眼最高。 于世间的层面而言，佛可以遍见过去、现在、未来三时，古往今来，多少劫之时，都可以刹那知晓。 于空间来说，我们看一辆车，只能见一个部分。 站在左边看，看不见右边；站在上面看，看不见车底。 但佛不一样，东南西北等十方一时遍见，他可以瞬间见到所有，没有丝毫的局限。 从因果缘起上，一个人的累生累世，佛也遍见无碍。 那么，佛眼最究竟的，是能够洞彻诸法之本源和究竟，佛是法王，佛眼能够遍见一切法。 显宗的五乘佛法之人乘、天乘、声闻乘、缘觉生、菩萨乘；或者如大圆满的判教，九乘佛法，阿努瑜伽、玛哈瑜伽、阿底瑜伽等，佛悉皆遍知遍见。 所以，佛眼，遍见世间、出世间一切法，比喻佛的智慧，能遍见实相，不为业障、烦恼障，往下执著所染着。 《大智度论》卷四十七云：“佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。 何以故？ 是深般若波罗蜜能示世间相。 十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。 何以故？ 是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相。 以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。 ”凡夫则不同，眼睛不能见实相，见到的多是表相，参杂各种妄想。 如有的人因为习气的遮障，慧不断地造业；因业力的影响，会沉迷于烟酒之乐。 但佛菩萨能够以智慧之眼，看穿一切的尘垢妄想，安住于本觉之中，不为境转，游于空境，入尘无碍。 既然佛眼表智慧、实相、般若，而一切诸佛皆成般若出生，故有了般若佛母之显现。 如果把众生的眼界定位于迷的层面，则佛眼则是觉悟，通过修持佛眼之智慧，可以从烦恼的淤泥中开显出觉性之莲花。 佛眼佛母根据常见的资料所载：佛眼佛母，梵名Buddha -locani ，又作佛眼部母、佛眼明妃、佛眼尊、虚空眼明妃、能寂母、金刚吉祥眼、一切如来佛眼大金刚吉祥一切佛母、一切如来宝、佛母尊、佛母身。 为密教胎藏界曼荼罗遍知院及释迦院之一尊。 此尊乃般若中道妙智之神格化，系出生金胎两部诸佛、菩萨之总母。 以其为生佛部功德之母，故称佛母；又具五眼，故称佛眼。 对母之一字，大家都会想到母亲，能生孩子。 佛母，自然比喻能生诸佛，但这里和凡夫的胎生不同，而是指诸佛往昔皆因修持佛眼佛母，修般若教法而成就。 严格来说，佛眼佛母，能出生诸佛，成佛必是福慧圆满、觉行圆满，故佛母必有增益大福德和大智慧的殊胜特德，不然何以成佛。 在一切世间出世间法中，成佛所需之福慧资粮是最多的，而佛母能生诸佛，表其不可思议之功德力用。 在《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经·金刚吉祥大成就品第九 》中，金刚萨埵宣说了佛眼佛母之明咒。 尔时金刚萨埵。 复于一切如来前。 说一切佛眼大金刚吉祥一切佛母心。 “出生一切法。 成就一切明。 能满一切愿。 能除一切不祥。 能生一切福。 能灭一切罪。 能令一切有情见者欢喜。 能解一切众生语言。 ” 1、出生一切法：佛眼佛母心咒之功德，如金刚萨埵所说，能出生一切法。 安住在佛母的三摩地中，可以开显一切法要。 2、成就一切明咒：这成就，指助成悉地法验。 如你修一个咒语，一个法门不灵验，久不成就，若与佛眼佛母合修，则决定成就，速得悉地。 类似的功德，在不空罥索法中也常见有提到。 今天学了佛眼佛母咒，以后可以和其他咒一起修，让你更有法验，甚至获得成就。 东密《真言修行钞·二》曰：“一切散念诵之初，诵佛眼真言，以其为三部之佛母故也。 大金刚轮之真言，以补阙分之故，最后诵之。 又一字金轮真言，为悉地成就之咒故诵之。 但以一字咒之功德胜于余咒，余咒之威光皆隐，故于一字咒之后，密诵佛眼咒七遍，鸩鸟入海，鳞类悉死，此时入以犀角，必能苏生。 故于仪轨中，以犀角譬佛眼咒。 故深密之口传，于一字之后，密诵佛眼真言七遍。 ”东密在修诸法的散念诵之时，常先念诵佛眼真言，因为她是胎藏界佛部、莲花部、金刚部之母，能生、能成一切本尊。 《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》又云：速成诸部顶轮。 最胜无比奇特难胜。 超过十地。 摄一切诸佛菩萨金刚诸大天王。 能成办一切难解之事。 速疾无过。 五部深密皆悉能成。 一时齐证。 五部深密悉皆能成，五部即金刚界的五部教法：佛部、莲花部、金刚部、宝部、羯磨部。 这五部含摄唐密体系的一切本尊，诸佛、诸菩萨、诸明王金刚、诸天药叉等一切法要，悉皆统摄。 而佛眼佛母能成就五部法要，可见其殊胜。 深秘言之，诸佛乃一切法之根本，诸菩萨、明王诸天，皆是佛之等流化现，佛母既能出生一切佛，自然可以助成一切法。 是故，经云：摄一切诸佛菩萨金刚诸大天王，一切的本尊，都摄在佛眼佛母的教令中。 3、能满一切愿。 修佛眼佛母咒法，能满足一切所愿之悉地，世人的求健康、财富、寿命、婚嫁、生子等，皆能满足。 对于满愿，我觉得佛母的母字最能体现，如观世音菩萨和度母，化现母亲的角色，佛母亦复如是，对众生犹如独子，慈悲一切众生。 所以众生之所求，悉皆赐予。 《大智度论》卷三十四云“般若波罗蜜是诸佛母，父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。 4、能除一切不祥。 如凶兆、疾病、障碍、灾难等，佛眼佛母之明咒悉皆能除尽，这与佛母的眷属是太阳、月亮、金木水火土星神有关。 这些七曜使者，可以说是生死簿的管理者之一，为佛眼佛母所统摄，而他们又在世间执行因果，其治下之鬼神，对人施与祸福。 5、能生一切福，能灭一切罪。 生一切福，中国人所说的五福，佛法中的世间、出世间福，悉能增长。 毕竟是佛母，如佛之母亲，出生至尊之佛陀，自然地，一切世间出世间之福，就更不用说了。 灭一切罪，这是息法，如邪淫、杀生等罪悉皆除灭。 而佛眼指般若，以般若之空性观照，达罪本空，知真本有。 最究竟的忏悔之法，是理忏，即安住于空性中，了达罪业本来不可得，乃是无自性空。 而佛眼佛母表般若德，故对于灭罪除障，力用犹如金刚，至刚至猛。 故有下面的第6项：6、能成办一切难解之事。 速疾无过。 这是佛母的特德，在《瑜伽大教王经中》中提到： “尔时世尊大遍照金刚如来。 观察一切如来已。 入寂静无尘最胜金刚三摩地。 于此三摩地出已。 从金刚三昧。 说一切如来母佛眼大菩萨真言曰……尔时诸佛如来及十地满心大菩萨众。 闻此真言已悉皆欢喜。 一切魔军惊怖迷闷。 唯念大遍照金刚如来。 今此真言具足大智。 若有持诵之者能作种种成就事。 乃至死者使令还命。 难成能成。 ”大教王经里，说到佛眼佛母的真言，难成之事决定能成，甚至起死回生。 对于我们凡夫而言，起死回生是超乎想象的，不可思议的，死了的人，还能复活。 这种极难之事，佛眼佛母的咒语能成办，可见佛母的大威德。 既然这种难事都可以实现，自然地，种种增息怀诛乃至种种悉地成就事，都可以成就。 难成能成，是佛眼佛母法都一大特德。 最难办，最难解决之事，佛眼佛母法可以办到，可以解决，而且极其迅速。 7、一切有情见者欢喜。 这是怀摄、怀爱的功德，如增进夫妻感情、求婚姻等，修佛眼佛母，仿佛向母亲祈求一般。 8、能解一切众生语言。 于因地而言，修佛眼佛母法，能促进学习语言的能力，英语、法语、日语、鸟语、狗语、虫语等。 于果地，成就了，可以与一切众生对话沟通。 经云：尔时佛母。 告诸如来言。 若有金刚生金刚子等。 常持此明者。 身如金刚山。 如金刚杵。 如金刚顶峰。 如金刚界如来。 如彼萨埵金刚。 如彼莲华手…… 若常持者。 当得如是金刚之相。 若欲为大阿阇梨教授密法印等。 当须先诵此明一千遍。 一切诸佛菩萨金刚萨埵皆悉欢喜。 一切有情见者如父母想。 ” 阿闍黎传法前先念诵佛眼佛母千遍，能令一切佛菩萨欢喜，一切有情见者如父母想。 因与佛母相应，故见如父母。 经云：“福如轮王七宝具足。 寿命长久千万俱胝。 若常持此明。 金刚萨埵又诸菩萨常随卫护。 得大神通。 所作事业皆悉成办。 急难之中如日升空。 一切宿业重障七曜二十八宿不能破坏。 得大安乐。 若持百万遍得大涅槃处。 ” 在密教中，佛眼佛母法，亦用于修持增益财富、延寿和神通。 9、福如轮王，七宝具足。 令受持者得到轮王福，那么，转轮圣王的佛报究竟有多大？ 佛在《起世经》中作了详细地描述：诸比丘。 何等名为转轮圣王四种自在神通具足？ 一、寿命长远。 “诸比丘。 转轮圣王。 寿命长远。 久住在世。 于一切时一切世间。 无有人类能得如是安隐久住与转轮王寿命等者。 是则名为转轮圣王第一寿命神通具足。 ”二、少病少恼。 “复次诸比丘。 转轮圣王。 所受身体。 少病少恼。 众相具足。 其腹平满。 不小不大。 寒热冷煖。 随时调适。 进止轻便。 食饮消化。 安隐快乐。 于一切时一切世间。 无有余人世间受生少病少恼能如是者。 是则名为转轮圣王第二身力神通具足。 ”三、形貌端正殊特。 “复次诸比丘。 转轮圣王。 报生形貌端正殊特。 常为世间乐观无厌。 色身清净。 具足庄严。 最胜最妙。 无有伦匹。 于一切时一切世间。 人中受生。 无有如是端正殊特为诸世间乐观无厌如转轮王形相备者。 是则名为转轮圣王第三色貌神通具足。 ”四、大富饶，具足众宝。 “复次诸比丘。 转轮圣王。 业力因缘。 有大福报。 世间种种。 资产丰饶。 珍奇众宝。 无不具足。 于一切时一切世间。 人中受生。 无有如是富乐自在资财服玩众妙宝物充溢府库比轮王者。 是则名为转轮圣王第四果报神通具足。 ”修持佛眼佛母法，得轮王福报，当福报增长了，世间的种种所求，皆是小事。 10、延寿、长寿。 “寿命长久，千万俱胝。 ”千万亿岁，是指证了悉地的功德，而平常不修人没有这个证量，达不到住寿多少劫，但是若勤心修持，能长寿，长久住世。 对于长寿法，汉传最著名且灵验的，当是金刚经，古代修金刚经而延寿、长寿的不计其数。 金刚经乃般若法系之核心，阎罗王是般若佛母之等流身，故对于金刚经等般若教法特别护持。 不仅如此，七曜星神，也是佛母坛城中的眷属。 密法中还特有修持九曜长寿至99岁的修法。 11、得大神通。 神通之事，为世人所喜闻乐见。 中国古德历来多是遮止，毕竟神通障道，为证悟而沉迷于神通，易于增长我慢三毒，有还不如无。 而对于发菩提心者，神通则成为度化众生的利他之方便。 如一个人念诵两千万的咒语，仍然很不满愿，准备退转。 你若有精准的神通力，一目了然，指出其中的因缘，让他信服，则有大功德。 或者是你有宿命通，知道前世来世，知道为何命运如此，能否往生净土，会更为敬畏因果，生起出离心。 所以，最根本，还是在于发心和心性之修持。 般若佛母的修法，久修与般若本性相应，本尘合觉，神通不求自得。 12、宿业重障和宿曜不能破坏，得大安乐。 “急难之中如日升空。 一切宿业重障七曜二十八宿不能破坏。 得大安乐。 ” 急难之中，如生死危机、重病、逆境中，修持佛眼佛母法，犹如太阳升起来，一切的深重业障和宿曜不能破坏损害行者，转危为安。 至此，你会发现，佛眼佛母的修法，能破重障，能成难成之事。 13、得大涅槃。 “若持百万遍得大涅槃处。 ” 这是针对解脱了生死的修法，你若修百万遍，得大涅槃。 百万数字是方便说，核心在于相应，与法相应，证得般若解脱德，自然永出生死尘老。 14、佛母现身。 经云：次说作成就法。 于心宿直日。 柳宿直日。 昴宿直日。 牛宿直日。 不拣日月吉凶。 于此宿直日。 于一日之中不食。 诵满一千八遍。 所有心愿应时便遂。 获大悉地。 对像坛前作法。 即得佛母成就现身。 在特定的日子修法，断食持咒，一切心愿如意，获得大悉地。 佛眼佛母心咒佛母的心咒，有长有短，经典中，根本咒有两个版本： 《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》： 【◇】 曩　谟　婆　誐　嚩　底　瑟抳(二合)　沙　唵(三)　噜 【◇】 噜　娑跛(二合)　噜(四)　入嚩(二合)　攞　底　瑟吒(二合)(五) 【◇】 悉　驮　路　左　抳(六)　萨　嚩　啰他(二合) 【◇】 娑　驮　[寧*頁]　曳(七)　娑嚩(二合)　诃(引)(八)  《瑜伽大教王经》： 唵（引）婆誐嚩底（一）噜噜（二）塞普（二合）噜（三）入嚩（二合）罗（四）底瑟吒（二合）（五）悉驮噜左你（引）（六）萨哩嚩（二合引）啰他（二合）娑（引）达你娑嚩（二合引）贺（引）（七）两个版本相差不大，上面介绍的功德，主要摘录自爱染明王的经典《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》，这个版本也最为常见。 故现在介绍此版本。 Namo bhagavat-usnisa om ruru sphuru jvala tistha siddha locani sarva-artha sadhaniye svaha参考梵音：那摩 巴嘎瓦dei 乌斯尼沙 唵 噜噜 斯普噜 及瓦拉 帝斯他 悉达 洛佳尼 萨尔瓦拉他 萨达尼耶 斯瓦哈以下为梵云阁师兄的释意：Namo bhagavat-uṣṇīṣa oṃ ru ru sphuru jvala tiṣṭha siddha locani sarva-artha sādhanīye svāhāNamo皈命、顶礼，bhagavate世尊，uṣṇīṣa顶髻，oṃ清净、自在，ru发声、能鸣，sphuru遍覆、照耀、生起。 jvala作光焰、辉映，tiṣṭha立住、现在，siddha成就、所显、神验，locani眼，sarva-artha一切事、一切利益，sādhanīye成办，svāhā圆满、成就。 修持次第1、念诵三遍：南无佛眼佛母。 2、观想莲座上之种子字sri化为佛眼佛母，清晰观想佛母安住于自己的前上方虚空。 3、佛母之心间，有种子字sri，放出极强之白光，从自己的顶门而入，不断灌注加持自己，各种业障、黑业、病起、烦恼、灾厄劫数、疾病等，都化为黑气，从全身的毛孔中排出体外、消失，自己全身透明如净琉璃，自在无碍。 4、佛母化光融入自己的身体，自己变成佛眼佛母。 5、安住在观想中，结佛眼佛母的根本手印：二手虚心合掌。 二头指屈。 附二中指上节。 如眼笑形。 二空各捻忍愿中节文。 亦如眼笑形二小指复微开。 亦如眼笑形。 是名根本大印。 具体如下，经文中说的忍愿指两手的中指，头指是食指。 两食指附在中指的上节，大拇指按在中指的中节指纹，小指略微分开。 6、持咒：那摩 巴嘎瓦dei 乌斯尼沙 唵 噜噜 斯普噜 及瓦拉 帝斯他 悉达 洛佳尼 萨尔瓦拉他 萨达尼耶 斯瓦哈7、回向：愿以此功德，回向我XXX的累生累世冤亲债主、历代宗亲及一切众生，得暂时之乐并究竟成佛。 《奇特最胜金轮佛頂念诵仪轨法要》云：“此名一切佛眼大明，能息可畏难调伏者。 为欲成就世间出世间一切佛頂大轨王法一切事位灭诸争论，亦是一切诸佛种族母，复是一切诸大菩萨生養养母。 ”如果只想简单地修，就只持咒不结手印不观想亦可，当然全部三密相应最好不过，愿吉祥！ 发布时间：2021-01-23 01:45:55 更新时间：2024-03-17 13:54:32 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-40300.html