标题：第五祖金刚智阿阇梨 内容： （开元三大士 图像） 第五祖，《贞元释教录》云：沙门跋日罗菩提【54】（唐云金刚智），南印度摩赖国【55】（此云光明国。 其国近观音宫殿补陀落山。 【56】）婆罗门种。 诞育灵奇，幼有神异。 恳请于父，求之入道。 年甫十岁，于那烂陀寺【57】，依寂静智出家，学《声明【58】论》。 十五学法称【59】论。 二十受具足戒【60】。 六年学大、小乘律。 又学《般若灯论》、《百论》、《十二门论》【61】。 二十八，于迦毗罗卫城【62】，就胜贤论师学《瑜伽论》、《唯识论》、《辩中边论》【63】，经三年。 三十一，往南天竺【64】，于龙树菩萨弟子名龙智（年七百岁，今犹见在）经七年承事供养，受学金刚顶瑜伽经及毗卢遮那总持陀罗尼法门、诸大乘经典并五明论，受五部【65】灌顶，诸佛秘密之藏无不通达。 兼工九十四书【66】。 尤工秘术，妙闲粉绘。 每至饮食，天厨自陈，金刚萨埵常现于前。 遂辞师龙智，却还中天，寻礼如来八相灵塔【67】。 其后，南天亢旱三年，其王捺罗僧伽补多靺摩遣使迎请和上【68】，于自宫中建灌顶道场请雨。 于时，甘泽流澍，王臣欢庆。 遂为和上造寺安置，经余三载。 国南近海有观自在菩萨寺，寺门侧有尼拘陀【69】树，先已枯悴。 和上七日断食行道，树再滋茂。 菩萨应现而作是言：“汝之所学，今已成就。 可往师子国瞻礼佛牙，登楞伽山【70】礼拜佛迹，回来可往大唐国礼拜文殊师利菩萨。 彼国于汝有缘，宜往传教，济度群生。 ”闻是语已，不胜欣慰。 僧徒咸闻其语。 寺众乃曰：“若菩萨降临，尼拘陀树枝叶滋荣，去即枯悴。 以此为候。 ”经三七日，却还，辞其国王，将领弟子道俗八人往师子国。 至楞伽城，王臣四众【71】以诸香花礼和上。 （事具载传中，此不烦述。）更却至南天竺，国王请留宫中供养一月。 曰和上白王：“贫道先发诚愿，往摩诃支那国【72】礼文殊师利并传法。 ”即日辞王，王曰：“途遥绝远，大海难度，不可得到。 住此教化，足获利益。 ”再三请住，和上宿志不移。 王曰：“必汝去时，差使相送，兼进方物。 ”遂遣将军米准那奉《大般若经》梵夹【73】、七宝绳床等及诸香药等奉进唐国。 愿和上检校加持，得达彼国。 发来之日，王臣四众香花音乐送至海滨。 和上便与徒众告别，登舶入海。 去唐界二十日内，中间卒逢恶风，忽发云气斗暗，毒龙鲸鲵之属交头出没，偕行商舶三十余支随波流泛，不知所在。 唯和上一舶得免斯难。 略计海程十万余里，逐波沉浪，约以三年余，历异国种种艰辛，方得至大唐。 时节度使二三千人，乘小船数百支，以香花音乐海口逢迎。 至开元八年，初到东都，所有事意一一奏闻。 奉敕【74】处分，使令安置，四事供养【75】。 于是广弘秘教，建曼荼罗【76】，依法作成，皆感灵瑞。 沙门一行，钦斯秘法，数就咨询。 和上一一指陈，后为立坛灌顶。 一行敬受斯法，请译流通。 以十一年癸亥，于资圣寺，为译《瑜伽念诵法》四卷、《七俱胝陀罗尼》一卷。 至十八年庚午，于大荐福寺，译《曼殊五字心》及《观自在瑜伽要》，沙门智藏译语【77】（此是不空三藏本讳也）。 至十九年，又译《金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法》等四卷。 二十四年，随驾西京。 二十九年七月二十六日，天恩放归本国。 行至东都荐福寺，乃现疾，嗟有身之患【78】，坐而迁化。 弟子僧智藏等请留遗教，顷间复还，嘱付毕曰：“西国涅盘尽皆无坐法。 随师返寂，右胁而眠。 即《师子王经》所载也。 悟身非有，蝉蜕遐举”。 其年八月十五日证果。 哀念伤于帝坐【79】，悲惜感于士心。 其年九月五日，敕令东京龙门安置。 至天宝二月七日，于奉光寺西岗起塔（编者按：应为：天宝二年二月二十七日，于奉先寺西岗起塔）。 即逸人混伦为铭【80】曰（其序具载本传）：峨峨法岫，滔滔智田。 为道之始，则人之先。 名扬中国，业善南天。 示晓示喻，三千大千。 浮图亚迹【81】，摩腾比肩【82】。 真寂有境，生死无边。 释迦示现，迦叶求缘【83】。 无来无去，何后何前？ 猗欤睿哲【84】，运谢时贤。 风摧道树，浪没慈船。 层塔虚设，宝铎【85】空悬。 柏吟宵吹，松生暮烟。 人世移易，陵谷推还。 唯余石诔【86】，千年万年。 玄宗皇帝有一钟爱公主，忽沉病梦。 皇帝请和上，命曰：“朕有钟心少女，忽然命终。 虽死生有命，惜其不幸，冀和上加持，令得苏息。 ”和上即唤两乳母及二童女着新净衣，加持便缚，伏地息绝。 乃命左右令作“告阎罗王牒”讫，即命人于被缚死四人侧披读。 则四人一时起坐，和上告曰：“此文牒诵得毋惚？ ”答曰：“得也。 ”即交诵不错一字。 便告曰：“汝等直去至阎罗王所，宣此文牒，将公主来。 ”言毕，四人俱死。 从其日辰时至明日初夜，四人及公主一时得苏。 公主曰：“阎罗王因和上牒旨更却参。 虽然，受命有限，决定难延，更不须住此国，三日之后命终。 ”皇帝更得相见，兼闻此言，叹伏【87】极深。 事具在大荐福寺南中门西边和上碑铭中。 又，一时亢旱连月，玄宗皇帝轸念纳隍【88】，即令和上祈雨。 和上于大荐福寺廊下结坛，密诵真言。 食顷，从坛中龙头出现。 和上伸手抱捉龙头，须臾放却。 其龙直穿廊宇腾空，雷电地震，霈然洪澍，淹日不息。 皇帝恐其漂物，更令止雨。 和上又坛上布置荷叶，诵真言。 须臾，裹之荷叶，悬之树枝。 顷，雨竭天晴。 明日，敕使临房慰劳，和上答曰：“贫道不曾疲倦，彼佛子等【89】太疲劳。 ”中使问曰：“何人也？ ”和上便起就树头，即解前所裹悬荷叶，即诸龙等雷鸣腾空。 神力难识，率如此类也。 由是一人珍敬，四海称叹。 （具如碑上）又，西明寺翻经笔受、临坛赐紫【90】试鸿胪少卿圆照大德云：圆照自惟微贱，恨以晚生。 大师殁年，始居幼学。 翻译应诏，殊未识知。 谨依纪铭，叙述前事。 望祛情感，无嫌广焉。 博雅宏才，幸无诮也。 闻夫至道体也，无欲为先。 福善之征，莫大有后。 承其后者，代有高人。 大兴善寺【91】三藏，即其人矣。 昔事先师，法讳智藏。 承旨译语，弘阐真乘。 洎肃宗临朝，弥加尊重。 不斥名字，号曰不空此取登坛散花【92】号也。 代宗驭历，加号及官，位鸿胪卿【93】，品加特进【94】，号大广智三藏不空。 追赠先师，锡【95】谥官号。 永泰元年岁在乙巳十一月一日，乃颁制曰：“敕不空三藏和上：金刚三藏天资秀异，气禀冲和。 识洞四生【96】，心依六度。 爰自西域，杖锡【97】东来。 梵行【98】周身，慈心济物。 觉华外照，智炬内明。 汲引群迷，证通圆寂。 密传心印，示隐涅盘。 衣钵空存，音徽【99】长往。 教能传后，礼有饰终【100】。 宜旌美名，俾叶荣赠。 可赠开府仪同三司【101】，仍赠号大弘教三藏（开府仪同者，准官位，今正一品也。）。 ”夫俗典有母以子贵，今释氏乃师因弟荣。 万古千秋，传之不朽。 又至大历三年六月十二日有敕，度僧五人，令检校洒扫大弘教三藏塔所。 又，同日赐御札大弘教三藏塔额文，并赐千僧供【102】，为设远忌斋。 三藏修表陈谢（词具在本传）。 宝应元圣文武皇帝【103】批曰：“和上释梵宗师，人天归仰。 慈悲智力，拯拔生灵。 广开坛场，弘宣法要。 福资国土，惠洽有情。 愧厚良多，烦劳申谢。 ”后复有敕为大弘教三藏远忌设千僧斋。 三藏又修表陈谢（词在本传）。 皇帝批曰：“大和上法留喻筏，照委传灯，久证涅盘，示存斋忌，永惟付嘱，深眷徽猷【104】。 薄施香茶，有烦陈谢。 ”又至大历六年六月十六日，不空三藏奏：“东都荐福寺大弘教三藏和上院请抽诸寺名行大德一七人。 右不空先师在日，特蒙玄宗置上件塔院。 年月深久，廊宇崩摧，香火缺供，无人扫洒。 今请抽诸寺大德七人住持彼院，六时忏念，为国进修三密瑜伽，继师资之旧业。 ”又奏：“同寺一切有部【105】古石戒坛院请抽诸寺名行律师七人，每年为僧置立戒坛。 右件戒坛院，是不空和上在日舍衣钵兴建。 当不空进具之日，亦有诚愿，许同修葺。 不空叨承圣泽，冀玉镜之重开，睹大师之旧规，望金轮之再转。 今请置一切有部戒坛院额，及抽名行大德七人，四季为僧敷唱戒律，六时奉为国修行三密法门【106】。 以前特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奏。 前件院抽僧及置额【107】等，请有缺续填。 其府县差科及一切僧事，并请放免，不同诸寺。 谨件如前。 ”敕旨依奏。 《梵网经》云：“孝顺父母，师僧三宝。 孝顺至道之法。 孝名为戒。 ”曾子曰：“慎终追远，仁德归厚矣。 ”大弘教和上法流后嗣大广智三藏，追远慎终，奉国尽忠，精持佛戒。 存殁不朽，永播清徽。 哀劳之精，悬诸万古矣！ 大弘教三藏所译经都一十一卷，并入《开元释教录》及《贞元新定释教录》，见行于世。 种种灵验、两国珍敬等，具载本传，不劳烦述。 发布时间：2021-01-13 07:37:46 更新时间：2024-03-17 13:54:38 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-39058.html