标题：萨迦是雪域三大文殊化身之一，读懂他的这60条关于修法格言，说明很有智慧！

内容：
今天是雪域三大文殊化身之一萨迦班智达·贡嘎坚赞圆寂日。

在这样殊胜的日子里，请尽量持戒，点灯，供佛，吃素，诵经，尤其特别尽力念诵以下四句萨迦班智达礼赞文。

念诵萨迦班智达礼赞文可以获得文殊菩萨的加持，开启智慧，增加修行道上的福报和智慧资粮！

萨迦班智达礼赞文ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིཊ་པའི་སྤྱན་ཡངས་པ།谢夏探杰斯贝金养新遍观一切所知眼界宽འགྲོ་ཀུན་དགེ་ལེགས་སྒྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན།卓衮格雷竹贝徒杰间众生得受妙善怀悲心བསམ་ཡས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྟོབས་མངའ་བ།桑耶陈雷最贝多按哇施行无边事业具足力འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ།蒋贡喇美笑拉贵恰擦顶礼文殊怙主上师足《萨迦格言》——关于修法的格言萨迦班智达的《萨迦格言》，是藏族文学史上第一部哲理格言诗集，它成书于13世纪上半叶，被视为藏族学者的必读著作。

以格言诗的形式，观察评论各种社会现象，提出处世、治学、识人、待物的一系列主张。

推荐给大家。

1 拯救众生的佛还在世上，却要去朝拜别的祖师；明明身在恒河畔，却要去挖苦水井。

2 无论对任何事物，熟练了就不困难；正如工匠学习技术，神圣的教法也不难掌握。

3 能够心寡欲律已的人，　便有享受不尽的乐趣；不知满足的贪欲者，痛苦就象春雨连绵。

4 佛说只有慷慨布施的人，才有取之不尽的财富；蜜蜂酿就了蜂糖，总会被人们割去。

5 在这个世上放债生息，不一定能使自己致富；如能给乞者小小布施，即可得到成倍的收益。

6 吝啬不可能致富，布施绝不会变穷；因此吝啬者反倒象知足，布施者反倒象贪财。

7 担心布施会变穷，守财奴才一文不舍；智者懂得贫穷是由于吝啬，所以得到一点也要布施。

8 存放不会使财富增殖，商人才把货物到处推销；积财不用不会成富翁，智者才把钱财到处布施。

9 库藏的财物成千上万，而不愿意布施的人，是世上最贫穷者，很多人都这样说过。

10 心狭者唯恐家业衰败，点滴的收入也要积攒；聪明人为了家族兴盛，甘愿把全部财产施尽。

11 为了后代的荣华富贵，把自己卖了也要供养儿子；不肖子背弃父亲的意愿，耗尽钱财象野狗一样游荡。

12 无论父母如何疼爱孩子，孩子不会同样对待父母；父母一生辛勤抚育子女，衰老时却要受子女欺侮。

13 靠吝啬发财的富人，和慷慨布施的富人，他们和他们的后代，来生祸福完全不同。

14 被世俗驱使的人们，终日为钱财奔忙；寡欲者即使得到财物，也要如数布施给别人。

15 把财产布施给别人，如果恼怒便要努力修忍；如果满足就算有了慈悲心，因此布施是佛法之上法。

16 身体是痛苦的根源，就象是自己的敌人，倘若能够很好的驾驭，身体也能成为谋福之本。

17 即使立刻就要死去，积善的功德也能长存；被风吹散的檀香，飘到远方也能使人欢喜。

18 始终沉溺在福乐之中，就最害怕离开人世；不可抗拒的死别之苦，时刻有备则容易过去。

19 身边围聚着无数亲友，敏锐的眼神已渐渐失去，临终仍不知何去何从，此时再想积善还有何意义。

20 三恶趣之痛苦，应当预先防患；等到霹雳临头，忏悔又有何用。

21 明知就要离别亲友，明知到时候就要死去，仍然能够安然入睡，这人心里想的是什么？

22 即使不能勤奋修善，也不要堕入恶道；英雄即使不去杀敌，难道会残害自己人？

23 忍受暂时的痛苦，是为了长远的幸福；用针灸消除病根，用名医常用的方法。

24 倘若别人富贵美满，自己就嫉妒难忍，如同毁掉自己的财产，实际是自己嫉妒自己。

25 要想消灭自己的敌人，先要制服自己的嗔怒；嗔怒自古循环不已，带来的危害无穷无尽。

26 想要消灭全部敌人，砍杀绝不会使之穷尽；如能克制自己的嗔怒，所有的敌人都会消失。

27 对有能力而无修养者，嗔怒对他特别有害；对高尚而又温和的人，怎么也不会使他嗔怒。

28 一棵树上的叶子，被风吹往四方，一起出生的人们，被命运抛向各处。

29 未曾相见就已相识，仓促相会复又离去；此人和我若有天缘，一旦死去我更悲痛。

30 想为自己谋福利，先要为他人谋福利；只为自己打算的人，自己的愿望也不能实现。

31 专为他人办事的人，实际上是为自己办事；专为自己办事的人，实际上是在为别人效劳。

32 智者要善其一生，修法才能真正圆满；高尚的人与强盗，圆满的途径各不相同。

33 人的一生是短暂的，被死一样的睡觉占去了一半；在另一半时间里，又为衰老疾病等苦闹得不安。

34 在芸芸众生的面前，阎王如果真的出现；不用说其他事情，连吃饭都没有力气； 35 阎王随时都能要你的命，决不会等你把事情做完；因此，必须要做的一切，今天就该努力去做。

36 我的事情未做完，今天暂且缓一缓；流首眼泪苦哀求，阎王决不肯宽恕。

37 离开红尘便是幸福，否则须与贤者为友；喂养毒蛇决不会有益，已经养了要勤念咒。

38 放荡不定的人，难以得道成佛；如能谨守寂静，得道便为期不远。

39　善于思虑所缘，禅定调服心性；苦学神圣教法，那是获取知识之径。

40 蠢人把学习看作羞耻，智者把不学习看作羞耻，因此智者即使年迈，还要为来世勤奋学习。

41 蠢人所以愚昧，因为不爱学习；既然没有智慧，就该更加努力。

42 因为前世没有学习，今生才成了傻瓜；为了来世不再愚蠢，学习再难也要努力。

43修行无需经教，这是蠢人的邪说；不聆听经教而修行，再努力也是畜生的办法。

44 因果没有任何欺诳，智者博学缘在于此，倘若不学能知一切，因果就不会是真理。

45 没有经教的修炼，暂有所成也会消失；熔化得再好的金银，一旦离火也会凝固。

46 用智慧检查自己的心性，舍弃罪孽才能修定；仅仅拭去身体表面污垢，修成的佛法还会失去。

47 没有殊胜的缘法，即使通达无我也不能成佛；不用尽最好的办法修行，即使见晓真谛也不是阿罗汉。

48 能够精通各种教法，无私无我专心修行；抛弃一切罪恶习气，这样就能得道成佛。

49 对于没有智慧的人，再好的经典也无用；珠宝首饰再漂亮，黄牛绝不会理睬。

50 学者们的教诲，虽然都是真理；如果不去实行，即使精通又有何用。

51 自己所需要的经典，必须天天逐句铭记；如蜜蜂筑巢酿蜜，久而久之必成学者。

52 要想修成高尚的品德，就要听从圣者的教诲，那怕要危及生命，也要始终信守不渝。

53 　　一心一意钻研经典，　　诚诚恳恳向智者求教，　　帮助你的人也会尽力，　　将来自然会有收益。

54 　　过去遵循此法而兴盛，　　如今修行又见成果；　　这样殊胜的教法，　　一定能使你圆满。

55 　　聪明人即使有了学问，　　仍然要拜读智者的典章；　　即使是最稀有的宝贝，　　出售之前也没有价值。

56 茂密的森林虽然很多，能长檀香圣地却很少；渊博的学者虽然很多，能著述格言的却很少。

57 是否骏马在奔驰时才能知道，是否真金在熔炼时才能知道，是否猛兽在战斗中才能知道，是否学者在著书立说时才能知道。

58 谁要想使自己的一生，成为世人效法的典范；就要研究这本格言的精义，坚持不懈地信守和履行。

59 只有通晓世间的一切，才能实施神圣的教法；因此实施教法，是菩萨的天职。

60 愚者学问挂嘴上，智者学问藏心底，麦秸漂于水面上，宝石沉没于水底。

萨迦班智达是西藏佛教史上第一位被誉为班智达者，由于智慧无比，开创了十明学科，造福雪域，著作丰富，涉及面广，除了以上关于修法的格言外还有许多传世经典。

一生为后世留下了无量的精神遗产。

萨迦班智达是文殊菩萨身口意化身、 依此圆满福慧二资粮。

在菩提道中积聚广大利益功德；尤其是各地学习和将要考试的学子将会得到文殊的加持，开启智慧、学业有成！

发布时间：2020-12-28 20:00:00
更新时间：2024-03-17 13:54:45
来源：素超人
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