标题：佛说称扬诸佛功德经 内容： 佛说称扬诸佛功德经（卷上）元魏天竺三藏吉迦夜译 闻如是： 一时佛在罗阅祇灵鹫山中，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时耆年舍利弗便从座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：“唯，天中天！ 今日现在诸佛、世尊进止康常，今说法者，其数几何？ ” 时舍利弗发是问已，尔时世尊告舍利弗：“所问甚快！ 多所饶益普利一切。 谛听，谛听！ 善着心中！ 吾当为汝具分别说。 ” 于是舍利弗闻佛许可，欢喜踊跃，叉手白言：“诺！ 当善听，愿乐欲闻！ ” 佛告舍利弗：“东方去此千万亿诸佛剎土，有世界名曰天神，其国有佛，名曰宝海如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 若族姓子、族姓女其有得闻宝海如来名号者，执持讽诵，欢喜信乐，其人当得七觉意宝，皆当得立不退转地，疾成无上正真之道，却六十劫生死之罪。 “复次，舍利弗！ 东方有世界名曰宝集，其国有佛，号曰宝英如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻宝英如来名号者，执持讽诵，欢喜信乐，五体投地而为作礼，若使三千大千佛剎满中七宝，持用布施满百岁中，所得功德宁多不乎？ ” 舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！ ” 佛言：“不如有人得闻宝英如来名号，持讽诵者作礼之德，十万亿倍过出布施功德者上。 “复次，舍利弗！ 东方去此宝集世界，度八百佛剎，有世界名曰宝最，其国有佛，号曰宝成如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻宝成如来名号者，执持讽诵，以清净心欢喜信乐，却五百劫生死之罪。 “复次，舍利弗！ 东方去此宝最世界，度千佛剎，有世界名曰光明，其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻宝光明如来名号，执持讽诵，欢喜信乐，于三涂中悉得解脱。 “复次，舍利弗！ 东方去此光明世界，度千五百佛剎，有世界名曰幢幡，其国有佛，号曰宝幢幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻宝幢幡如来名号者，持讽诵念，欢喜信乐，其人则为成法珍宝。 “复次，舍利弗！ 东方去此幢幡世界，度二千佛剎，有世界名曰一切众德光明，其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻宝光明如来名者，持讽诵读，欢喜信乐，五体投地而为作礼，却二十万劫生死之罪。 “复次，舍利弗！ 东方去此众德世界，度千佛剎，有世界名曰妙乐，其国有佛，号曰阿閦如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻阿閦如来名号者，捉持讽诵，叹说其德，复劝他人令学讽诵。 ” 尔时波旬将四种兵来诣佛所，而作是语：“宁使捉持余千佛名，亦劝他人令使学之，不使捉持阿閦佛名。 其有捉持阿閦如来名号者，我终不能毁坏其人无上道心，我亦当能毁坏斯等无上道心。 ” 佛告魔言：“汝能毁坏谁之道心？ ”魔言：“其求大乘、捉持阿閦如来名者，我心则生愁忧、热恼。 如我今日复得热恼，用闻阿閦如来名故！ ”魔言：“亦复有众生，其数甚多，捉持余佛名号者，我或当能毁坏其人正觉道心。 ” 佛告魔言：“汝莫愁忧、怀于恼结，汝终不能毁坏此等无上道心！ ” 魔波旬言：“有何因缘？ ” 佛告魔言：“汝为隐蔽归命诸佛功德之行。 所以者何？ 阿閦如来自当观视拥护其人。 ” 时舍利弗即白佛言：“波旬今日于如来前，云何欲作师子之吼，欲破众生正觉道心？ 其有众生捉持阿閦如来名者，及余一切诸佛名号，魔审当能毁坏其人正觉心乎！ ” 佛告舍利弗：“我今观覩诸众生，其有捉持诸佛名者，若有呵骂诽谤之者，斯人则为造大恶行，致无量罪，入阿鼻狱具受众苦。 ” 舍利弗言：“有诽谤经者，其数几许？ ” 佛言：“十方诸佛为诸众生广说法时，皆先赞叹阿閦如来名号功德，众生听闻其功德者，终无厌足。 若有众生得见如来，闻其功德，未曾有能谤此经者，诸佛、如来不于五浊弊恶之时兴出于世，如我今者于此忍界下劣丛残诸众生中而作佛也。 阿閦佛国严净最好，终不尔也！ 当知，舍利弗！ 斯尊法轮随次分布丘聚国邑，若族姓子、若族姓女一心信行，当广宣传此诸经法。 当知，舍利弗！ 闻此经者，诽谤轻毁所受之报，汝今谛听！ ” 舍利弗言：“诺！ 当善听。 ” 佛言：“犍陀梨国谤此经者满百千人，造斯恶行，当堕阿鼻大泥犁中；次复北方国名罽宾，其国经法兴盛久住，而此国中五百千人谤此经法，此众生辈死堕阿鼻大泥犁中。 舍利弗！ 于众聚中当有共谤此经者，有八万人堕阿鼻大泥犁中。 东方少有信斯经者，多造阿鼻泥犁行，有百千人死入阿鼻大泥犁中；南方二百千人当谤此经，死入阿鼻大泥犁中；西方有百万人当谤斯经，死堕阿鼻大泥犁中。 当知，舍利弗！ 缘觉智慧不能度量如来之智，况诸声闻及诸众生未成道果、为生死水所漂流者，欲度如来智慧功德，未之有也！ 夫黠慧者当自思惟：‘诸佛功德不可限量，诸佛智慧不可思议，诸佛已成一切种智三达无阂，而我痴冥无有是智，诸佛已成一切智者，自当知之我所不了。 若我不了，不当谤毁四句一偈，何况谤毁斯大尊经，造斯大罪，众恶行聚无央数劫，当在阿鼻大泥犁中于彼止宿。 ’是故，舍利弗！ 若族姓子、族姓女当作是意：‘我今乃闻此大尊经而不诽谤，乃却阿鼻一劫之罪，我等今当自庆欢喜，兴大踊跃。 ’缘此之故，无央数劫常当与此大法共俱。 “复次，舍利弗！ 东方去此妙乐世界，度万佛剎，有世界名曰无量，其国有佛，号大光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻大光明如来名者，执持讽诵，欢喜信乐，其人所生未曾不值诸佛、世尊，住不退转，必得成就最上正觉。 “复次，舍利弗！ 东方去此无量世界，度六万佛剎，有世界名曰众华，其国有佛，号无量音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻无量音如来名者，净心信乐，三反称言：‘我今一心礼无量音如来！ ’其人当得无量音声，及得如来净光之音。 “复次，舍利弗！ 东方去此众华世界，度万四千佛剎，有世界名无尘垢，其国有佛，号无量音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻无量音如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却十二劫生死之罪。 “复次，舍利弗！ 东方去此无尘垢世界，度二万佛剎，有世界名莫能胜，其国有佛，号大名称如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻大名称如来名者，净心信乐，讽诵不忘，长跪叉手而作是言：‘我今礼大名称如来！ ’作七宝阜如须弥山，持用布施满百岁中，所得功德宁为多不？ ” 舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！ ” 佛言：“不如有人持大名称如来名号作礼之者，得其功德巨亿万倍，过出布施功德者上，不得为比！ “复次，舍利弗！ 东方去此莫能胜世界，度三千佛剎，有世界名光明，其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻宝光明如来名者，尽心信乐、持讽诵者，当却十劫生死之罪，住不退转，必成无上正真之道。 其有诽谤、其不信者，当在阿鼻大泥犁中寿命一劫。 “复次，舍利弗！ 东方去此光明世界，度万五千佛剎，有世界名曰多光，其国有佛，号得大安隐如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻大安隐如来名者，欢喜信乐，讽诵不忘，当作是念：‘持此功德，普使一切无量众生而得安隐。 ’其人则受无量功德，便能安隐一切众生。 “复次，舍利弗！ 东方去此多光世界，度七千佛剎，有世界名摩尼光，其国有佛，号大光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻大光明如来名号者，欢喜信乐，持讽诵读，其人当得如来十力。 “复次，舍利弗！ 东方去此珠光世界，度八千佛剎，有世界名曰正直，其国有佛，号正音声如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻正音声如来名号者，净心信乐，持讽诵读，其人当得如来四谛平等之法。 “复次，舍利弗！ 东方去此正直世界，度二万佛剎，有世界名光明尊，其国有佛，号无限净如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻无限净如来名者，欢喜信乐、持讽诵者，大千世界满中七宝持用布施，所得功德宁多不乎？ ” 舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！ ” 佛言：“不如捉持无限净如来名者，所得功德百千万倍，过出布施功德者上，无以为比。 少功德人不得闻此如来名号，于千佛所造立德本，尔乃得闻此尊佛名，却生死罪四十八劫。 “复次，舍利弗！ 东方去此光明尊世界，度九千佛剎，有世界名曰音响，其国有佛，号月音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻月音如来名号者，尽心信乐，持讽诵念，其人所得清净功德，成具毕满如月盛明，立不退转，当成无上正真之道。 “复次，舍利弗！ 东方去此音响世界，度万二千佛剎，有世界名曰安隐，其国有佛，号无限名称如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻无限名称如来名者，一心信乐而讽诵者，长跪叉手自作是言：‘今我礼无限名称如来、至真、等正觉！ ’计于其人所得功德，若积七宝如须弥山，持用布施满百岁中，所得功德宁为多不？ ” 舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！ ” 佛言：“不如得闻无限名称如来名者，持其名号欢喜作礼，其福甚多，比于布施过出百倍，无以为比。 “复次，舍利弗！ 东方去此安隐世界，度千五百佛剎，有世界名曰为日，其国有佛，号日月光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻日月光如来名号者，欢喜敬心，两膝着地，长跪叉手，自作是言：‘我今礼日月光如来、至真、等正觉！ ’其人疾得成就无上正真之道。 “复次，舍利弗！ 东方去此日世界，度三十佛剎，有世界名曰清净，其国有佛，号无垢光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻无垢光如来名者，若天、若人、龙及阅叉、若诸非人，欢喜信乐，一心敬礼，斯等皆得立不退转，成无上最正觉道，终不畏堕三涂之中。 “复次，舍利弗！ 东方去此清净世界，度半大千佛剎，有世界名曰琉璃光，其国有佛，号曰净光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻净光如来名号者，诵其名号，欢喜作礼，若天、若龙、阅叉及与非人，此等寿终当生天上及与人中，未曾失于天人之路，常当得值法之盈利，贪心、瞋恚、愚痴之意疾得清净。 若有谤毁而不信者，六万岁中在于卢猎泥犁受罪。 “复次，舍利弗！ 东方去此琉璃光世界，度三百佛剎，有世界名得大丰，其国有佛，号日光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，念其如来。 斯等之类，譬若日轮，皆悉具满白净之法，降伏众魔及诸外道，却四十劫生死之罪。 “复次，舍利弗！ 东方去此大丰世界，度万佛剎，有世界名曰得立正觉侍从，其国有佛，号无量宝如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻无量宝如来名号，欢心信乐，持讽诵者，斯辈皆当得七觉宝，能立众生于最宝中，众德之聚日日增长。 “复次，舍利弗！ 东方去此立正觉世界，度五千佛剎，有世界名莲花光，其国有佛，号莲花最尊如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻莲花最尊如来名号，欢喜信乐、持讽诵者，犹若妙花在尊法室，功德智慧日日增长，譬如莲花从水涌出，却五十劫生死之罪。 “复次，舍利弗！ 东方去此莲花光世界，度十万亿佛剎，有世界名普度众难，其国有佛，号曰身尊如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻身尊如来名号者，尽心信乐、持讽诵者，其人疾度生死之海，能除众生诸欲飢渴，当作快士，为于世间而作福田，能受三界一切供养。 其有目见此如来者，欢喜信乐，当为世间作大法师，得金刚力，立不退转，当成无上正真之道。 其有女人闻此身尊如来名者，尽心净意、欢喜信乐、无谀谄者，厌污女身，从是以后更止不受女人之身，却六十劫生死之罪。 “如是，舍利弗！ 其有得闻身尊如来名号者，斯等为获无极之德，是故当求正觉之道，普救一切令离众苦。 “复次，舍利弗！ 东方去此度众难世界，度二十佛剎，有世界名曰坚固，其国有佛，号曰金光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻金光如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，斯等皆当为佛光明之所护持。 成佛之时，于诸如来光明广远而得自在，悉得如来一切众德。 是故至心普当信乐诸佛尊号，悉得无碍辩才之慧，终不谘受下劣之法，诸愿之行当疾成满。 其有闻此诸如来名，当自劝发起于尊意，发金刚志，求无上道，此等皆当却十二劫生死之罪。 “复次，舍利弗！ 东方去此坚固世界，度十佛剎，有世界名曰无际，其国有佛，号梵自在王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻梵自在王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，叉手作礼，其人必当得见其佛，作转轮王，立不退转，当成无上正真之道。 “复次，舍利弗！ 东方去此无际世界，度二千佛剎，有世界名曰为月，其国有佛，号金光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻金光明如来名者，欢喜信乐，持讽诵念。 此等后生，常为众生广说经法，虽为分别一切如梦、如水中月、幻化之法，用寤众生，从是以往终不复堕恶道之中。 当与大德众聚共会，而常欢喜，能使众生而得快乐。 后作佛时，以大乘法兴显于世，无有二道。 “复次，舍利弗！ 东方去此月世界，度千佛剎，有世界名曰火光，其国有佛，号曰金海如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻金海如来名号者，尽心信乐、持讽诵者，得不退转，必成正觉。 所以者何？ 其佛、如来本行菩萨道时，作是誓愿：‘若使有人生我国者，及在他方诸佛国土，闻我名号，斯等当住不退转地，成最正觉，我当尽为满具如来无上之愿！ ’ “复次，舍利弗！ 东方去此火光世界，度十八佛剎，有世界名曰正觉，其国有佛，号龙自在王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻龙自在王如来名者，尽心信乐、持讽诵者，若使郡县、村落之中雨、雹、霜时，以右膝着地，叉手作礼，而作是言：‘龙自在王如来本行菩萨道时，无数诸龙于厄难中悉度脱之，由此功德自致成佛。 作是誓言：“若我剎中及诸佛土，若我在世般泥洹后，若有诸龙雷、电、雹、霜恐怖众生，以龙自在王如来威神功德智力，至诚誓愿，口作是言，头面作礼，疾得度脱。 ”’当知，舍利弗！ 如是厄难疾得解脱，唯除宿罪不能得免。 一切诸龙若在厄难闻此佛名，于众厄中疾得解脱。 其有执持斯佛名者，复劝他人令使诵持增益功德，必当得往生此佛国，求最正觉，立不退转，疾成不久。 “复次，舍利弗！ 东方去此正觉世界，度十亿佛剎，有世界名曰喻月，其国有佛，号一切花香自在王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻一切花香自在王如来名者，净心信乐、持讽诵者，斯其人等所生之处，当得恒沙戒香具足，一切妙香香气遍熏，诸佛剎土众戒具满，常能奉持未曾缺犯。 ” 舍利弗言：“本何因缘乃能如是？ ” 佛言：“其佛本行菩萨道时，作是誓愿：‘我若在世般泥洹后，若有众生持我名字一心信乐，皆悉当得如是戒香！ ’是故，舍利弗！ 常当兴立大敬信心于诸如来，如是诸佛拥护其人，使得功德不可计量。 若有持此诸佛名者，从其所愿得之，皆悉当得诸佛智慧而令备满，得不退转。 长跪叉手，自作是言：‘我今礼此一切花香自在王如来！ ’常念不忘，却十四劫生死之罪。 “复次，舍利弗！ 东方去此喻月世界，度二千一亿佛剎，有世界名曰星王，其国有佛，号曰树王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻树王如来名号者，欢喜信乐、持讽诵者，斯辈皆当得诸法乐，坏诸魔兵，裂破罗网。 若闻此经，轻慢诽谤，用相调戏，满六万岁于僧迦泥犁受其罪报。 若有言：‘我不信此经！ ’于七万岁常在饿鬼，不闻饮食、水、谷之名。 “复次，舍利弗！ 东方去此星王世界，度五十五佛剎有世界，其国有佛，号曰勇猛执持牢杖弃舍鬪战如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻勇猛执持牢杖弃舍鬪战如来名者，欢喜信乐、持讽诵者，乃至梦中，此等众生，譬如金刚伏众魔兵，以诸智慧消伏诸欲。 其有得闻此佛名号一心信者，审谛自知：‘我等前世以为曾见此佛、世尊游于菩萨径路之时，而不疑也！ 我等当发弘誓之愿，莫从大乘而得退转，但当自庆，欢喜踊踊，进大法路，得闻如来种姓名号。 诸佛普利益于一切，不舍一人而取灭度；诸佛大慈，普愍众生，雨于法雨。 ’其有得持此如来名者，欢喜信乐，所得功德，我当为汝取少譬喻。 如恒边沙诸佛国土，满中七宝持用布施，所得功德宁多不乎？ ” 舍利弗言：“甚多，甚多，不可思议！ ” 佛言：“分大海水一渧为一分，布施功德犹若一渧，持佛名者所得功德，如大海水，不可为喻，少功德人不能堪任听斯经典。 若使有人久殖德本，得闻斯法，信而不疑，若使地狱、畜生、饿鬼及长寿天闻此经者尚得大福，况复有人已种德本，闻斯经法所得功德宁可喻乎！ “复次，舍利弗！ 东方去此佛土，度二十佛剎，有世界名曰丰饶，其国有佛，号内丰珠光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻内丰珠光如来名者，一心信乐，持讽诵念，斯等皆当获大功德，终不畏堕三涂之难，所发弘誓如意、得满大乘之愿。 若今现在般泥洹后，其有得闻内丰珠光如来名者，信乐诵念，斯等皆当得大乘法乐而以自娱，及受天上、人中快乐，常当得生清净佛土，于诸佛国具满众愿。 从意所欲，于三乘法而得灭度，于其中间从此佛所，获功德聚甚大弘广，恒沙劫中所作众罪，悉当弃舍不受，唯除逆罪、起瞋恚意向诸快士。 此等之类于久长世，地狱之中受斯罪毕，因得闻此佛名功德所致，其后如愿于三乘中而取灭度。 当知，舍利弗！ 众恶之行慎莫造作，如我于此经中上章所说，不可起恚向于焦柱，何况怀恶向于众生；已立信心向成道者，况起瞋恚、怀于诽谤向诸如来无量慧等。 如此之人于无数劫在地狱中，具受无量苦恼之罪，尔乃得出。 我为斯等求于大乘信解者故，而说斯法。 其有毁坏大乘法者，实当具受无量大苦，信乐之者，自果当立不退转地，必成正觉。 “复次，舍利弗！ 东方去此丰饶世界，度八十佛剎，有世界名最香熏，其国有佛，号无量香光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻无量香光明如来名者，持讽诵念，一心信乐，最后念之，斯等皆当得不退转地，成最正觉。 成正觉已，诸毛孔中出众妙香，遍至十方犹若云起，非是下劣少智之士、学浅法者，而解斯经。 吾亦道眼观覩斯等诸众生类，其有信乐斯经法者，过去世间无数劫中，于诸佛所集诸慧法造众德本，今乃得闻此尊妙法。 最后末世闻斯典教，信而奉持，未曾生意而怀诽谤，初未曾有不解法时，却四十劫生死之罪。 其人功德如月欲满，为于世间而作快士，应当得受一切恭敬，而为众生作良福田。 “复次，舍利弗！ 东方去此香熏世界，度五十佛剎，有世界名龙珠观，其国有佛，号师子响如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻师子响如来名者，持讽诵读，一心信乐，念于戒行，斯等皆当立不退转，成最正觉，作众德轮，入白净法，于中旋转过出于世，却二十劫生死之罪。 若族姓子、族姓女、若人、非人，其诸厄难疾得解脱，现在于世有得闻斯佛名者，于诸世间犹若尊塔。 “复次，舍利弗！ 东方去此龙珠观世界，度三十佛剎，有世界名曰修行，其国有佛，号大强精进勇力如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻大强精进勇力如来名者，尽心信乐，持讽诵念，右膝着地，叉手作礼，自作是言：‘我今礼大强精进勇力如来、至真、等正觉！ ’斯其人等，游生死中多所饶益，得大战力，退却众魔，伏诸外道，却二十五劫生死之罪。 “复次，舍利弗！ 东方去此修行世界，度四十佛剎，有世界名曰坚住，其国有佛，号过出坚住如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻过出坚住如来名者，净心信乐，持讽诵念，此等皆当坚住大乘，于诸尊法得坚固财，加得大福，昼夜日日增益功德。 “复次，舍利弗！ 东方去此坚住世界，度三十六佛剎，有世界名曰光明，其国有佛，号鼓音王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻鼓音王如来名者，尽心信乐，持讽诵念，长跪叉手，自作是言：‘我今礼鼓音王如来、至真、等正觉！ ’所得功德，三千大千一切世界满中珍宝持用布施，得其功德宁为多不？ ” 舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！ ” 佛言：“不如有人持此佛名功德甚多，过出施上百千万倍。 “复次，舍利弗！ 东方去此光明世界，度百五十佛剎，有世界名众德室，其国有佛，号曰月英如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻月英如来名者，尽心信乐，若天、若人、龙及非人，闻此佛名，持讽诵念，斯等皆当得入清净，犹若莲花不着尘水，于众恶中悉无所犯。 若有女人得闻月英如来名者，净心信乐无有谀谄，从是以后更止不受女人之身。 若有不信轻慢谤毁，当二十劫在于阿鼻大泥犁中具受众苦。 若使有人尽心信乐，怀大恭敬，却二十一劫生死之罪。 “复次，舍利弗！ 东方去此众德世界，度十万亿佛剎，有世界名住栴檀地，其国有佛，号超出众花如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 ”佛告舍利弗：“其佛本行菩萨道时，自作是言：‘我成正觉兴出世时，其剎土中无有八难！ ’用是誓愿自净佛国。 若有得闻超出众花如来名者，尽心信乐，持讽诵念，斯等大士于诸世间，多所利益，如大药王。 “复次，舍利弗！ 东方去此栴檀世界，度二十亿佛剎，有世界名曰善住，其国有佛，号世灯明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻世灯明如来名者，尽心信乐，持讽诵念，斯等皆当脱三涂厄，唯除逆罪、起瞋恚向诸快士。 其有持此如来名者，为得此尊妙法之宝，却二十劫生死之罪。 “复次，舍利弗！ 东方去此善住世界，度八十亿佛剎，有世界名曰光明，其国有佛，号休多易宁如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 所以世界名光明者，其国佛土地平如掌，以众莲花布满世界；其土如来光明晃晃，犹若大火昼夜常照；其佛国土光明巍巍最尊第一，常于大众转尊法轮。 若使有人三千世界以金布地，复以妙衣庄饰其地，悉令弥满三千世界持用布施，得其功德宁为多不？ ” 舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！ ” 佛言：“不如有人闻休多易宁如来名者，尽心信乐，持讽诵念，其人得福过出布施功德者上数百千倍。 斯等众生自恣发愿，如意得之，却六十劫生死之罪。 后成无上正真道时，其佛国土严净快乐、尊贵无比。 “复次，舍利弗！ 东方去此光明世界，复有剎土名围遶月，其国有佛，号曰宝轮如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，舍利弗！ 东方去此围遶世界，有剎土名曰度觉，其国有佛，号常灭度如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，而今现在转不退转无上法轮。 “复次，舍利弗！ 东方去此度觉世界，有剎土名须弥脇，其国有佛，号曰净觉如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，而今现在广说经法。 “复次，舍利弗！ 东方去此过须弥脇世界，有剎土名曰名称，其国有佛，号无量宝花光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，而今现在广说妙法。 “复次，舍利弗！ 东方过此名称世界有剎土，名曰妙软，其国有佛，号须弥步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，而今现在于大众中广说经法。 “复次，舍利弗！ 东方过此妙软世界，有剎土名曰丰养，其国有佛，号宝莲花如来至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，现在大众广说经法。 “复次，舍利弗！ 东方过此丰养世界，有剎土名莲花踊出，其国有佛，号一切众宝普集如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，现在说法。 “复次，舍利弗！ 东方去此莲花踊出世界，有剎土名曰金光，其国有佛，号树王丰长如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，现在说法。 “复次，舍利弗！ 东方过此金光世界，有剎土名曰清净，其国有佛，号转不退转法轮众宝普集丰盈如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，与诸菩萨无央数众前后围遶，转不退转无上法轮。 “复次，舍利弗！ 东方过此清净世界，有世界名曰净住，其国有佛，号围遶特尊得净如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 斯诸如来、至真、等正觉现在东方，其有宣扬诸如来名，广分别说，令人受持，复有余者不可计数，今悉现在说无上法。 其有得闻斯诸佛名，尽心信乐，以膝着地，长跪叉手，普为东方诸佛作礼，持诸佛名，三作是言：‘我今普礼东方一切诸佛、世尊！ ’其人得福不可限量。 “复次，舍利弗！ 西方去此度十万亿佛剎，有世界名曰安乐，其国有佛号阿弥陀如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来，其人当得无量之福，永当远离三涂之厄，命终之后皆当往生彼佛剎土。 命欲终时一心信乐，念不忘舍阿弥陀佛，将诸众僧住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心。 所以者何？ 其佛、世尊兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生。 其有得生安乐世界，当于其中具满如来正觉之慧。 舍利弗！ 其佛、世尊本求誓愿，其有求于第一之乘，于其世界具满如来诸佛之法，具正觉分；求声闻乘，于彼佛剎得阿罗汉。 其有往生彼佛剎者，从其所愿大、小之乘，于彼毕满。 其有最后闻阿弥陀如来名号，赞说之者，信不狐疑，当起敬心至意念之，如念父母。 作如是意：‘斯等普当于彼佛国具满众愿。 ’其有不信赞叹、称扬阿弥陀佛名号、功德而谤毁者，五劫之中当堕地狱，具受众苦。 “复次，舍利弗！ 西方去此十万佛剎，有世界名破一切魔，其国有佛，号曰殊胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻殊胜如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，此等皆能降伏众魔，裂坏罗网，却六十劫生死之罪。 “复次，舍利弗！ 西方去此十万佛剎，有世界名曰伏一切魔，其国有佛，号曰集音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻集音如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其人当得一切如来诸佛音声，于大众中广说法处，于中特尊，退却众魔，降之以德，却八十劫生死之罪。 ” 于是阿逸菩萨长跪叉手，前白佛言：“宁有一事，菩萨摩诃萨于此事中具大乘愿，住不退转，疾成无上正真道不？ ” 佛言：“有！ 阿逸！ 北方有世界名曰丰严，其国有佛，号德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，持讽诵念而为作礼，其人皆当得不退转，疾成无上正真之道，却一亿劫生死之罪。 其有供养五千佛者，此辈，阿逸！ 尔乃得闻德内丰严王如来名号。 其闻名者，从是以后所生之处，常得天眼，未曾不得天眼之时；常能彻听，未曾不得天耳之时；常能飞行，无有不得神足之时；乃至泥曰，常得端政，未曾受于丑恶之形；乃至泥曰；常当尊贵，未曾生于下劣之处；乃至泥曰，悉能除坏众欲之缚，其人六情眼、耳、鼻、口及于身、意终无有疾；乃至泥曰，初未曾生无佛之处，听大尊法，未曾有碍不得听时；未曾有碍不见僧时；亦复不生八难之处。 戒常具足，无有缺时；识心清净，无有忿乱时。 当知，阿逸！ 其有得闻此佛名者，净心信乐于最正觉，如渴欲饮，发信敬心向如来者，此等，阿逸！ 悉能捉持诸佛世界最特之利，其人皆当获于殊妙奇特功德。 是故，阿逸！ 并当专精持此佛名。 若族姓子、族姓女欲得殊特妙净剎者，当急听此诸尊佛名，称其名号，当为作礼，自作是言：‘我今礼于德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量！ ’” 阿逸白佛言：“惟，天中天！ 其佛剎土为在何所？ 去此远近？ 成佛以来为几时也？ ” 佛告阿逸：“设使纵广百由延中一大埠沙，取一沙着一佛剎，如是悉着诸佛剎中悉令沙尽，如是沙数诸佛剎土悉满中沙。 复取诸佛剎土中沙，复以一沙着一佛剎，如是诸国剎中沙悉使令尽，取此沙数，诸佛剎土悉破为尘。 复取一尘着一佛剎悉令尘尽，是诸佛国尘数剎土犹尚未至。 余未到者，过此百倍，其佛剎土去此极远，不可称量。 其佛、世尊在彼丰严剎土之中，而今现，在与无央数诸开士等、不可称计诸比丘众，前后围遶而为说法。 我于此坐，遥用肉眼，见其如来于大众中广说经法。 彼佛、世尊于彼剎土在高座上，亦用肉眼观此世界，亦复见我在于座上于大众中而说经法。 阿逸当知！ 若有众生信诸如来肉眼所见，而欢喜者，此必成就正觉之道。 斯等皆诸佛、如来之所护持，令使信乐而不狐疑，斯等皆当捉持如来深妙之慧，得不退转于最正觉。 是故，阿逸！ 其有欲求此大福者，若使三千大千世界满其中火，故当入中听斯佛名智慧之法。 ” 阿逸菩萨复白佛言：“宁有一法得不退转，疾成无上正真道不？ ” 佛言：“有！ 阿逸！ 北方去此不可计数诸佛剎土，有世界名曰金刚坚固，其国有佛，号金刚坚强消伏坏散如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，尽心供养，斯等皆当住不退转，疾成无上正真之道，却于十万亿那术劫生死之罪，超然在后，其佛、如来功德无量弘誓乃尔！ 我自过去无数劫前，锭光如来兴出于世，于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号，得超十万亿那术劫生死之罪。 阿逸当知！ 若我不从锭光闻斯佛名者，我今故未得成正觉。 其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散？ 譬如金刚所在堕处，若山、若崖、瓦石、土垒、墙壁、树木，若遥拟向所堕之处，莫不消灭破碎、坏散。 如是，阿逸！ 其有得闻此佛名者，持讽诵念，一切诸欲皆疾消散，一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭，疾得成就正觉之道，是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。 其佛、世尊，一切众愿具满如是！ “复次，阿逸！ 北方去此度十万亿诸佛剎土，有世界名摩尼光，其国有佛，号曰宝火如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻宝火如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其有未入泥洹界者，斯等一切皆当得立不退转地，疾成无上正真之道。 其佛剎土一切人民，供养宝火如来者，悉一大乘而得度脱，无有声闻、缘觉之名。 ” 佛告长老大迦叶：“当知诸佛、如来之德不可思议！ 北方去此五十万佛剎，有世界名阿竭流香，其国有佛，号宝月光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 迦叶！ 若族姓子、族姓女，其有得闻宝月光明如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，此等后世所生之处，得不中止三昧正定；若三昧时，自见诸佛转尊法轮，悉能总持诸佛之法；在所生处，常为众生阐扬大法；辩才清妙，于众特尊；诸所欲求，从愿悉得。 所以者何？ 其佛、世尊本求道时，兴此誓愿：‘吾成正觉闻我名者，令使得此三昧定意，从初发意至于成道，于其中间常得此定，未曾中失！ ’” 于是世尊而叹颂曰： “度五十万诸佛剎，　　有世界名阿竭流，其国有佛号宝月，　　光明晃昱甚巍巍。 其有得闻此尊名，　　便为已得所依仰，后生之处则得禅，　　精进智慧无中止。 名声普达光围绕，　　其人见佛在剎土，为诸众生广兴演，　　诸佛导师所说法。 一切诸事无坚固，　　观诸法中无所起，普当慈哀于一切，　　于诸禅中得自在。 已能发行如是意，　　都了三涂无恚忿，审谛解了无吾我，　　无所有者非无有。 谛了诸事无所得，　　于此中间所兴法，如是法者无所住，　　求了表识无表识，此二俱空亦无性，　　兴显如是无我法。 无表识者是空义，　　当审谛说此妙法，表识可了不可了，　　此二俱转于痴慧。 谛观此二俱清净，　　亦不复见诸法垢，所说法者无所猗，　　都了无依波罗蜜。 譬如月行于空中，　　其所说法无所猗，如此妙法兴是间，　　于三界中无所着。 菩萨法中无所依，　　解如是者一切智，解了此法为人说，　　若能解达无猗法。 审谛分别如是者，　　其人则为近大智，慧者得闻无依句，　　终无复有狐疑计。 其人解了如是者，　　于世独达无所谘，畅达如是大智慧，　　号曰特尊无上士。 “复次，迦叶！ 北方去此六万佛剎，有世界名长欢乐，其国有佛，号曰贤最如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻贤最如来名号之者，欢喜信乐，持讽诵念，所生之处，当为一切之所敬爱，哀见信用；其所言教，莫不承奉，其人皆当获斯功德，得无碍辩；所说经法，众生闻者，欢喜信解，莫不履行。 ” 于是世尊而叹颂曰： “度于六万诸佛剎，　　有界名曰长欢乐，慈哀度法贤最尊，　　其大导师在世界。 最尊无比无与等，　　世世济度诸众生，其闻名者作法师，　　言奉信用莫不欢。 此一切智大法王，　　无量黎庶斯依仰，若有女人闻其名，　　疾得舍离女人形。 秽恶甚深无崖际，　　非离世者不能入，其无所有所可入，　　是为审谛谛不谛。 了此二事俱无性，　　其已寂灭无有性，其有尽者以为灭，　　甫当兴者亦无性。 “复次，迦叶！ 北方去此八千佛剎，有世界名曰现入，其国有佛，号宝莲华步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 若族姓子、族姓女，其有得闻宝莲花步如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，后生之处，颜貌端政，殊妙无比，众共敬爱；自识宿命无数劫中事，皆悉了知，生所从来，所作善恶悉皆识知；其所生处，所说言教一切信奉，莫不承用。 迦叶！ 若族姓子、族姓女得闻斯等诸如来尊、正觉名号、功德之行，若有爱乐女人身者，如是女人在于女中未得解脱。 若厌女人身、不贪乐者，持讽诵念诸佛名者，尽可得斯等德。 ” 迦叶白佛：“当复云何得此功德？ ” 佛言：“绝诸名色，尽诸欲垢，斯等疾逮无量功德，当疾远离女人之身，当得具受男子之形。 求为女者，所生之处，续受女人之身，都悉污秽一切世界。 是故当弃女人之身，当得无比诸善知识，功德日生，亦自受福，复利他人多所饶益，一切男女于众苦中疾得拔济。 譬若毒树所在之处，蔓莚生长多所伤害，若能断截诸毒树者，尔使一切普得快乐。 女人之身譬若毒树，增长诸欲，毒害精神，广诸恶行，受无量苦，皆由女人。 若能断弃女人身者，则为断绝众生无量诸苦，坏众恶行，闭绝三涂，开泥洹门，普使一切而得快乐，斯等疾入诸佛径路。 ” 迦叶白佛：“云何得除女人之身？ ” 佛言：“当自观身、观他人身，解此二事俱不可得，不可得中无有径路。 若于男子及女人中观其处所，男女相貌亦不可得；若了二事亦不可得，无处所者，当于其中愿得清净。 若以清净则无取舍，以无取舍便无识心，谛推觅之，亦不可得无有处所，意自思惟：‘无处所中，为求男子成女人乎？ ’谛求索之，意不可得。 若解意性，了无男女不可见者，尔乃得近如来之道。 其欲发心疾欲除去女人之身，谛观男子、女人之身，了无异同、增减之二，当受女人作女人形，如其所说以理推之，六性分中亦不可得有男有女，其如是者，则为求索如来之道。 其欲求解如此事者，复有谛了知此法者，是二辈人过去佛时，曾得闻此诸佛名号。 当知其人过去世时，于诸佛所造大功德，今乃闻此诸佛名号。 世所依仰为自在者，其奉持此诸尊号者获无量福。 其有闻者、若有学者，我普见之。 有欲急求，得此经者，斯等已为见我无异。 若有轻慢其人，说言此非佛语。 作是言者，此等便为谤佛、毁经。 谤斯经已为造大恶，缘此恶行当入地狱，受众苦报无央数劫；地狱罪毕所生之处，常当聋痖不能言语，诸情闭塞常不完具，常当愚痴而有癫狂；其有娆固诸菩萨者，薄德丑陋，言无威势，常生下贱，常生恶道；所生之处常不闻法，如来正觉所说经法，终不能解说深妙义；愚痴之人与经共诤广受罪报，增益其意毁斯经法，此众生辈生常愚痴。 诸佛正觉常为世间而作大明，我重慇懃诫嘱汝等诸比丘及比丘尼、清信士、清信女，其有谤毁骂经法者实受重罪！ 诸佛、世尊现在十方，无量世界为作法师，所说经法实难得闻。 如来慈愍重诫汝等，若有信乐诸佛名号功德法者，于诸善法自然合偶；其有学持讽诵念者，其人疾得见诸如来，智慧转增，得无碍慧；其有劝人读诸佛名，所生之处，游四方域，独言只步而无所畏；其有好乐尽心敬奉此诸佛名，当知其人去正觉道终不复远；其有好憙诸佛功德，加益劝人学斯佛名，其人所在于诸如来所游行处，于诸欲中无所畏难。 当知，迦叶！ 若有比丘具四事法，乃能信此诸佛尊名。 何等为四？ 过去世时于诸佛所得闻深法，憙乐静寞清净之处，世世值遇诸善知识，不于法中作危难行。 当知，迦叶！ 是为四事。 若有比丘以能具此，于诸如来正觉法中而无疑难，其人得闻如来功德，尔乃一心能信乐之。 ” 于是世尊而叹颂曰： “过去供养诸佛尊，　　缘此功德其闻名，最后恶世其闻者，　　普用是号增众德。 其有过去见诸佛，　　得闻如来深妙义，往世净德不诤法，　　斯辈乃能信奉行。 若使得闻深妙法，　　说诸若干微妙义，斯辈终不起狐疑，　　佛之深法无能毁。 安住所说诸法义，　　以思集意信普智，坚固其意听我说，　　念莫忘失此尊法，终不复更与法诤，　　闻诸佛名能奉行。 有念无念不相豫，　　于其法中无差特，不可思议极广大，　　终无犹豫于大智。 其求此法深慧者，　　解达深义无谘启，无疑勤求诸深法，　　此等不喜下劣业，当知此人无所求，　　极大勇猛于法中，佛所说法莫不信，　　其有众生于先世，合偶众善受福报，　　无所违诤乃得闻，显诸如来大智德，　　皆为赞叹十方佛。 其有讽持诸名者，　　诸佛遥赞其人德，于大众中叹其名，　　常当得闻诸佛声，疾能解了大智法，　　极大清净无生业。 放大光明超日月，　　广为众生演妙法，后会当成最正觉，　　普悉照耀诸佛剎。 “复次，迦叶！ 上方有世界名曰宝月，其国有佛，号金宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有世界名象步楼，其国有佛，号无量尊丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名天玉女，其国有佛，号无量尊离垢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名须弥幡，其国有佛，号曰德手如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名尊聚尠意，其国有佛，号无数精进兴丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名曰无受，其国有佛，号无言胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名净观庄严，其国有佛，号无愚丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名曰日光，其国有佛，号月英丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名曰说法，其国有佛，号无量光丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名宝丰首尽，其国有佛，号逆空光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名曰好集，其国有佛，号最清净无量幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名曰殊胜，其国有佛，号好谛住唯王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名生精进，其国有佛，号成就一切诸利丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名曰愿力，其国有佛，号净慧德丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名娱乐入，其国有佛，号净轮幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名栴檀香，其国有佛，号琉璃光最丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名曰星宿，其国有佛，号宝德步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名无量德丰，其国有佛，号最清净德宝住如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎，名曰声所不至，其国有佛，号度宝光明塔如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 “复次，迦叶！ 上方有剎名无际眼，其国有佛，号无量惭愧金最丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。 ” 于是世尊而叹颂曰： “德如月满其如来，　　诸天最上为尊雄，此诸大尊德中王，　　能为众生除诸殃。 持诸佛名功德成，　　能净诸剎为肃清，其难得值此尊经，　　少有众生闻其名。 若有信行而供养，　　得大智慧勇力强，解了诸法无有量，　　当成一切正觉王。 正觉之法甚深微，　　不当于中起狐疑，当善信奉诸导师，　　欢喜敬礼慎莫疑。 “复次，迦叶！ 上方有剎名宝莲花庄严，其国有佛，号莲花尊丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻莲花尊丰如来名者，三恶之道为已闭塞，为已得成如来之花，于诸正觉一切法中，便为得成无上道花，却生死罪三十六劫。 ” 于是世尊而叹颂曰： “上方有剎宝庄严，　　众花茂盛普大千，光色晃昱甚可观，　　譬如天上难檀桓。 莲花尊佛在其剎，　　说法无比慧通达，光普照耀大千界，　　众相端严圣中最。 若有女人闻其名，　　断绝恶道遭诸圣，却三十劫生死罪，　　必成正觉不退转。 不见身哃道清净，　　世世智慧功德成，缘念诸佛得善友，　　怨家消灭除罪苦。 当普礼此是诸佛，　　今悉现在于异剎，其人快当受供养，　　用礼诸佛大法王。 此等不当疑我言，　　必当成佛德无边，常当共诸妙法会，　　后成正觉慧独达。 “复次，迦叶！ 上方有剎名曰宝镫，其国有佛，号净宝兴丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻净宝兴丰如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，其人得七觉意宝，却三十劫生死之罪。 ” 于是世尊而叹颂曰： “上方有界号宝明，　　净宝最尊在其剎，其有得闻名号者，　　斯等当得七觉禅。 三十大劫生死苦，　　超越过去无因缘，得无比力住不动，　　常当遭值诸天尊。 “复次，迦叶！ 上方有剎名曰电光，其国有佛，号电镫幡王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻电镫幡王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，斯其人等悉当远离八难之处，终不复生下劣之家。 ” 于是世尊而叹颂曰： “上方有界名电光，　　大尊号曰电镫王，其有闻此快士名，　　八难永断不复生。 智慧解了生死根，　　种种功德随次成，兴隆道化度众生，　　智慧独达无比圣。 “复次，迦叶！ 上方有剎名虚空致，其国有佛，号法空镫如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻法空镫如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却六十劫生死之罪，得不退转于最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛、世尊，亦于梦中见此如来。 当知，迦叶！ 其人今世五体投地，一心恭敬向于如来，其人则种无量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善知识，常与诸人共相敬爱。 如是，迦叶！ 是为现世获诸善报，其佛、如来一切功德普集如是。 ” 于是世尊而叹颂曰： “有虚空致大世界，　　其佛号曰法空镫，名称普达其世尊，　　光明极大踰虚空。 其有得闻此尊名，　　超六十劫生死罪，必当遭值见诸佛，　　于如来前讲妙法。 精进现世见诸佛，　　当五体礼其如来，梦中得见其世尊，　　其佛导师光围遶。 念其如来致斯德，　　常当得见诸大哀，生常得值诸法王，　　其人现世见诸佛。 其佛导师德无量，　　智慧普达为法王，其有勤求众德者，　　尽心敬意礼其佛。 “复次，迦叶！ 上方有剎名审谛分，其国有佛，号一切众德成如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 何故此界名审谛分？ 当知，迦叶！ 其彼世界皆为八分：众花分、栴檀树分、金多罗树宝致分。 其佛剎土出众名香，遍其世界；于彼剎土在虚空中，成为香盖普覆佛剎。 其佛、如来趣于法座庄严大会，其有得闻一切众德成如来名者，六情端政常得清净，解了诸佛妙法之分，却八十劫生死之罪。 ” 于是世尊而叹颂曰： “审谛世界有八种，　　多罗宝树香庄严，出妙名香遍其剎，　　普覆虚空香云盖，大智正觉在其剎，　　名声普达号众德，色像端严妙甚姝，　　法王独步无畏惧。 其有得闻此尊名，　　端正奇妙功德成，节解圆满而方正，　　视之无厌莫不敬。 功德极尊无与等，　　欢喜踊跃游诸剎，精进勇猛甚超越，　　却八十劫生死罪。 于正觉道终不转，　　广能演说佛尊法，逮得一切诸快乐，　　后生之处常尊贵。 逮得清净无差特，　　思念如来众功德，思惟智慧诸法义，　　增进功德成诸智。 “复次，迦叶！ 上方有剎名日月英，其国有佛，号贤幡幢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻贤幡幢王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，其人当得立不退转，成最正觉，却五十劫生死之罪。 ” 于是世尊而叹颂曰： “上方界名日月英，　　其佛号曰贤幢王，法王大仙在其剎，　　相好盛明如满月。 其有得闻此尊名，　　游生死路诸根明，于诸法中常增长，　　审谛得住如来种，至心念佛而敬礼，　　却五十劫生死罪。 “复次，迦叶！ 上方有剎名曰宝种，其国有佛，号一切宝致色持如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其剎何故名曰宝种？ 当知，迦叶！ 其佛世界一切众生悉求无上正真之道，其国菩萨神足勇猛，无数菩萨俱共同时如弹指顷，以神足力飞到十方，供养无量恒沙诸佛悉皆周遍，悉能成就一切众生。 说是诸佛功德处时，若有闻者，则为到此诸佛国已。 谁能发起大精进行？ 有菩萨摩诃萨其有捉持此名号者，其名曰师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击金刚慧菩萨。 其有得闻一切宝致色持如来名号及诸菩萨大士名者，皆悉当得如来十力、十八不共特异之法，常能转于不退法轮，却六百劫生死之罪。 ” 于是世尊而叹颂曰： “我今已说诸法王，　　今悉现在康常者，无师自觉大导师，　　得泥洹乐为最尊。 如来名号性清净，　　诸法威仪行清净，其有最后闻诸名，　　兴大欢喜怀恭敬。 不当狐疑于如来，　　至诚奉信莫言无，汝当知是舍利弗，　　斯等先世已供我。 若有供养于诸佛，　　其人最后恐怖世，得闻此等诸尊经，　　一心信乐无疑生。 诸佛大智所游路，　　无此最上慧通达，于是法中多所成，　　云何于中疑此经？ 若值妙珠无疑宝，　　愚者不识嫌不好，贫者犹豫意未了，　　既无重价致此宝。 是法出生等正觉，　　此皆大士之所闻，智慧浅者无慧眼，　　斯等何从而能信？ 其有富者积众宝，　　闻如意珠大欢喜，叹誉甚多益众宝，　　我当买取自庄严。 其有福慧合聚者，　　闻诸佛名大欢喜，郑重赞叹欲得闻，　　得正觉珠自庄严。 行恶之法求恶者，　　其有谀谄及反戾，福德智慧薄少者，　　终不堪任闻此法。 短促倒覆及愚痴，　　悭悋甚多成秽意，贪婬瞋恚惑乱者，　　此辈不任闻此法。 学尠懈慢憍自轻，　　弊恶亲友意未成，真卷自举外如清，　　斯众不任闻此经。 无数天人时唱言，　　巍巍正觉无上尊，快哉妙法甚难闻，　　当听无比道之珍。 闻诸如来名号中，　　所得盈利叵数陈，诸天在上虚空中，　　而散花香鼓乐音。 诸天妙香而遍熏，　　大千世界结香云，光明普照诸十方，　　一切剎土六反震。 ” 尔时世尊说诸如来名号之时，诸在会者悉于座上，遥见此等诸佛、世尊各在其国大众之中而说经法，悉从坐起，礼诸世尊，莫不欢喜，踊跃无量。 于时会中无数千人已，有得道、未得道者，悉发无上正真道意。 十方世界诸菩萨等各如恒沙，皆来诣此礼释迦文。 于其会中一亿比丘得阿罗汉，比丘比、丘尼复有十万人得法眼净。 复有十万人悉得法忍，五百优婆塞、四百优婆夷同时从坐起整衣服供养如来，尽发无上正真道意。 于是舍利弗长跪叉手，前白佛言：“此名何经？ 云何奉持？ ”佛言：“此经名曰‘称扬诸佛功德法品’，亦复名曰‘集诸佛花’。 当奉行之！ ” 尔时世尊说此经竟，舍利弗及诸比丘、诸天、人民、龙、阿须伦一切大会，皆大欢喜，前为佛作礼而去。 佛说称扬诸佛功德经卷终  发布时间：2020-12-18 01:10:04 更新时间：2024-03-17 13:54:49 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-36846.html