标题：莲池大师说：我出家以来，三次大病垂死…… 内容： 编  者  按常有人问：念佛可以消灾免难，增长福报，为什么念佛很多年了，还会生病呢？ 生老病死就是一种自然的规律，是人生的实相。 念佛了，还会生病，这是自然的，就像念佛了，我们还会饿、还会冷一样。 我们旷劫以来，具足贪瞋痴慢疑，不知造了多少业，伤害了多少生命，今生的身体，就是我们的业报之果。 我们生在娑婆世界，身由四大假合，心也是业力牵引，怎么能不生病呢？ 佛来娑婆示现，也示现生老病死，他不是把这里变成不会生病的地方，而是要告诉我们生老病死的真相，让我们看清轮回的本质，然后念佛离开娑婆，往生成佛。 我们虽然会生病，但能遇到佛法，病苦，反而成了求解脱的动力。 所以，会不会生病，并不重要，重要的是从病苦中体会无常，厌离娑婆，求生净土。 有句话说“修行人常带三分病”，病苦会时刻提醒我们，娑婆太苦，要求解脱。 念佛人也是，常带三分病，就是在提醒我们——魔乡不可停，念佛往生最重要。 不仅我们会生病，即使高僧也依然会生病，也许常常是病苦，让他们更加体悟娑婆世界的苦空无常，念佛求生极乐世界。 今摘录《竹窗随笔》中，莲池大师四次生病的心路历程，与大家分享。 大师慈悲，把病苦的真相示现给未来凡夫，让我们明白娑婆苦，念佛求净土永恒的快乐。 汤厄（一）万历辛丑（1601）正月初十，我随例到浴室洗浴，不小心失足滑入沸水中，从脚后跟到大腿处全被烫伤。 又因治疗不得法，一直拖延两个月后才痊愈。 这次汤厄虽然令我吃了不少苦头，而于痛苦之中，不断反省自己，才觉察到平日所犯的过失不少，因此生大惭愧，发菩提心。 想起平日身体没有病痛时，要走就走，要坐就坐，想睡就睡，饮食随意，谈笑随意，从来不觉得这样的生活，是人天中的大福。 而我一向安享此福，何曾想到六道众生的惨状。 就在我现前这一会儿安宁舒适的时间里，地狱道的众生正遭受着刀挫、火烧、臼舂、磨碾，不知经历了多少的痛苦！ 饿鬼道的众生，渴饮铜汁，饥食血污，不知经受了多少的痛苦！ 而畜生道的众生，如牛、马之类，则受着衔铁负鞍之苦；像猪、羊之属，则受刀割鼎烹之痛，也不知经受了多少的痛苦啊！ 即使生在世上为人，有忍受饥寒逼迫的，有服役疲劳的，有疾病缠绵的，有眷属分离的，有触犯律法遭刑罚惩治的，有被监禁在牢狱的，有遭朝廷征输直至困乏不堪的，又有水溺火焚而死的，有被蛇螫虎啮而死的，有含冤负屈而死的，这种种痛苦不知有多少，而我以前都没有想到啊。 自今以后，只要我能得片刻的安乐，即当念及六道中有无数的众生正在受苦受难，急待救拔，由是摄心正意，愿早成道果，广度有情，使一切众生同生净土，得不退转。 倘若刹那恣意懈怠，如何能上报佛恩、下酬信施呢？ 我应该经常这样勉励自己！ 汤厄（二）佛说人的生命只在呼吸间，我平时也常举此语来警策大众，而实际上从来不曾亲身经历过。 直到有一天，我遭受汤厄，才完全体验到此言真实不虚。 当我刚入浴时，只觉得身安心泰，洋洋自如。 忽然不小心蹈入热水釜中，被沸水烫得几乎就要死了。 我能够起死回生，算是万幸，实在是护法龙天救了我。 当时虽只是刹那，然而死和生就在这一线之间系着。 以“命在呼吸间”来形容我当时的情况，是再贴切不过了。 由此使我体会到，作为一个出家人，平时把佛陀的教诲拿去劝告他人，往往语气很激切，而用来劝勉自己，也许就散漫了。 这大概是一种通病吧。 经过这件事，我将本着惭愧惶恐的态度，以收敛约束自己的身心。 汤厄（三）我平日论到病中要怎样做功夫的问题，也知道当学毕陵伽婆蹉所谓“纯觉遗身”的忘我境界，也知道当学马大师所谓“有不病者”的超然物外的功夫，也知道当学永嘉大师所谓“纵遇风刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”的从容态度，也知道当学肇公所谓“四大本空，五蕴非有”的那种视死如归的精神。 然而，当我不小心被沸水烫伤后，这些方法一一用过，结果全无效验。 痛觉明明在身，谁能遗忘得了这个识身？ 我今正受着病苦的折磨，谁能当作是那不病的人？ 烫伤之处痛如锋刀毒药切于肌肤，谁还能装成坦坦闲闲的人？ 当此之时，四大五蕴实实在在就是我的身体，我也实实在在为这身体所累，谁能说是本空非有呢？ 这才知道我平日那些空谈的理论，用在这病苦时刻全都无济于事。 如果没有高深的定力，只有屈服于死神的来临。 可见那些口头三昧，只能拿来欺瞒自己罢了。 唉！ 想到这些，怎能不勉力在真实处用功呢？ ！汤厄（四）我以前每见酒家餐馆里，把活生生的鳖、鳝、虾、蟹等置入翻滚的沸汤锅中烹煮，我总是不忍，就劝告他们说：这些众生的力量敌不过你们，又身体微小低劣，不能作声呼号。 如果它们的力量能敌过你们，则当如虎豹生吞你们。 如果它们能出声，则它们冤苦酸楚之声，当震动大千世界。 你们即使能逃得了现报，而于千万劫中，它们也决不会放过你们。 如果你们不相信的话，不妨试将自己的手臂置入沸汤中一会儿时间，就知道是什么样的感觉了。 没想到现在我也遭受这样的痛苦。 不过想想，自己从少到老，虽然没有造过杀业，而无量劫以来，既未得宿命通，怎知过去生中没有造过杀业。 因此，也就不怨不尤，安意忍受汤厄的痛苦，并且要更加发愤勤勉修习我所未至的境界。 病者众生之良药世人都认为生病是最痛苦的事，而先德却言：“病是众生的良药。 ”药本来是用以治病的，怎么反说以病为药呢？ 这是因为我们这个有形质的身体，不可能无病，人有生、老、病、死，这是生命的自然规律。 可是，当人们没病的时侯，总是沉迷在嬉戏欢乐之中放逸地过日子，有谁能警觉呢？ 只有当病苦逼身的时侯，才知道这个四大假合的身体原来是这般的危脆不实，人的生命原来是如此的短暂无常，这时只要生起一念悔悟的心意，也就可以作为修行进道的一种助缘了。 我从出家到现在，大病三次都差点死了，然而每生一次病，心中便发起一次悔悟，由悔悟而增进自己修学佛法的信心。 正因为有这种切身的体会，所以我深信“病是众生良药”这句话，确实是至理名言！ 附：莲池大师《竹窗随笔》原文汤厄（一）辛丑孟春十日，予随例入浴，失足沸汤中，从踵及股。 既而调治乖方，逾两月而后愈。 虽备历诸苦，而于苦中，照见平日过咎，生大惭愧，发菩提心。 盖平日四大无恙，行坐随意，眠起随意，饮食随意，谈笑随意，不知其为人天大福也。 安享此福，无复思念六道众生。 且我此一饷安乐时，地狱众生，挫烧舂磨者，不知经几许苦矣！ 饿鬼众生，饮铜食血者，不知经几许苦矣！ 畜生众生，衔铁负鞍，刀割鼎烹者，不知经几许苦矣！ 纵得为人，而饥寒逼迫者，服役疲劳者，疾病缠绵者，眷属分离者，刑罚责治者，牢狱监禁者，征输困乏者，水溺火焚而死者，蛇螫虎啮而死者，含冤负枉而死者，其苦亦不知几许，而我弗知也。 自今以后，得一饷安乐，即当思念六道苦恼众生，摄心正意，愿早成道果，普济含识，俾齐生净土，得不退转。 刹那自肆，何以上报佛恩，而下酬檀信也？ 励之哉！ 汤厄（二）佛言“人命在呼吸间”，予平日亦常举此以警策大众，而实未尝身亲经历之也。 及予之罹汤厄也，方其入浴，身安心泰，洋洋自如，俄而蹈沸釜中，几死矣！ 其得生者，幸也，龙天救之也。 夫为时刹那耳，而死生系焉。 “命在呼吸”，岂不诚然乎哉？ 则知为僧者，于佛所说以劝他人恒切，而以劝自己或疏，通弊也。 予于是大愧大骇而大自戢。 汤厄（三）予平日论到病中做工夫处，亦知毕陵伽婆蹉所谓“纯觉遗身”矣，亦知马大师所谓“有不病者”矣，亦知永嘉所谓“纵遇风刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”矣，亦知肇公所谓“四大本空，五蕴非有”矣。 及乎足入沸汤，从头简点，痛觉在身，谁是“遗身”者？ 我今受病，谁是“不病”者？ 锋刀毒药切于肌肤，谁是“坦坦闲闲”者？ 四大五蕴实为吾身，实为吾累，谁是“本空非有”者？ 乃知平日干慧都不济事。 若无定力，甘伏死门。 彼口头三昧，只自瞒耳。 噫！ 可不勉欤？ 汤  厄（四）予见屠酤之肆，生置鳖鳝虾蟹之属于釜中，而以百沸汤烹之，则谕之曰：“彼众生力弗汝敌，又微劣不能作声耳！ 若力敌，则当如虎豹啖汝。 若能作声，冤号酸楚之声，当震动大千世界。 汝纵逃现报，而千万劫中，彼诸众生，不放汝在。 汝试以一臂纳沸汤中，少顷而出，则知之矣。 ”今不意此报乃我当之。 因思自少至老，虽不作此业，而无量生来，既宿命未通，安保其不作也。 乃不怨不尤，安意忍受，而益勤修其所未至。 病者众生之良药世人以病为苦，而先德云：“病者众生之良药。 ”夫药与病反，奈何以病为药？ 盖有形之身，不能无病，此理势所必然。 而无病之时，嬉怡放逸，谁觉之者？ 病苦逼身，始知四大非实，人命无常，则悔悟之一机，而修进之一助也。 予出家至今，大病垂死者三，而每病发悔悟，增修进，由是信良药之语，其真至言哉！ （☞ 点击图片 ☞  长按☞  保存）▍文摘自：“阿弥陀佛与我同行”微信平台本公众号的转载文章仅作公益性分享，除无法确认作者外，我们都会注明作者和来源。 在此向原创者表示感谢，分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者。 若涉及版权问题，烦请与我们联系删除，谢谢！ 本文内容转载自江浙佛教网。 ◀【每日供养】清晨发愿，开启佛化的一天！ 供养诸佛，功德无量！ ◀奇迹！ 澳大利亚山火中一所佛教寺院幸存，里面供奉着释迦牟尼佛像◀真正的贫穷不是没钱，是没福报！ ◀观音菩萨到你家了，你能认出她吗？ （很火）◀吃素吧 , 素食可能救你的命 ! 建议转发！ ◀谨慎：大灾之年，一定要珍惜粮食！ 请大量传播此文！ 添加清水居士微信fofa599（与您同修佛法，共证菩提）清水居士微信长按二维码添加佛说：“若为布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐”。 一切布施中，法布施为最。 转发这篇正能量文章只要几秒钟，让更多人得闻佛法，即是法布施。 动动小手点个在看 发布时间：2020-12-15 18:28:00 更新时间：2024-03-17 13:54:51 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-36488.html