标题：“打禅七”和“打佛七”有什么区别

内容：
佛教新佛教知识“打七”是佛教主要修行方式之一。

“七”指时间，以“七天”为一周期，也有延长七个“七天”，共四十九天，也有延长至十个七天，共七十天。

“打七”其实是在禅宗与净土宗盛行以后才流行的。

禅宗讲究专心参究，而净土宗倡导持名念佛，他们都提倡在一段集中的时间内专心参究或持名念佛，克期取证。

对“打七”的称呼，禅宗叫“打禅七”，净土宗称“打佛七”或“打净七”。

打禅七禅宗的“打禅七”极为隆重，每年冬安居都要举行“打禅七”的修行，为期还是七个周期四十九天。

每打“一七”的开始称为“起七”，结束称为“解七”，各有规定的仪式。

当禅堂对面的韦驮龛前挂出“起七”、“护七”、“监香”的牌示时，意味着进入“打七”的运作过程，等住持穿着便衣、草鞋，将“香板”掷在地上，叫一声“起”，标示“打七”开始。

☉禅堂四大法器，钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼（图片来源：菩萨在线 摄影：李金洋）全体人员全身心地投入“打七”之中，一片肃静。

法师们鼻对口，眼观心，如泥塑木雕般端坐在座位上。

这是“打禅七”的主要形式，叫“坐禅”。

因为要用燃香计算时间，也叫“坐香”；要比平时多坐两次，故而又叫“加香”。

☉平日坐香，在早斋前后、午斋后、晚间各一次，共四次；“打七”期间，必须延长时间，叫做“加香”，共为六次（图片来源：菩萨在线 摄影：李金洋）只有监香师手持“香板”，悄无声息地监视着“坐香”；凡不合规矩的、开小差的、心不在焉的，都会冷不丁地挨上一香板。

一支香后，又开始“跑香”，跑错圈、撞了人、踩草鞋，也免不了要挨上一香板。

直到第七日，韦驮龛前挂出“解七”牌示，这第一周“打七”才算告一段落。

小憩一下，又要进入第二轮……“打七”期间，每日的早晚课停止，也不出寺劳动，全寺上下都围绕“打七”转，直到期满。

☉禅七期间护七法师、居士会以包子、热茶供养打七法师，民国四大高僧之一的虚云老和尚就是在喝茶时开悟，并留下开悟偈“杯子扑落地，响声明沥沥。

虚空粉碎也，狂心当下息”（图片来源：嵩山少林寺）“打七”期间，身体虽是不动的，而脑子却是一个劲儿地“参话头，求开悟”。

能否“克期取证”并有所收获，就是对你“打七”的成果的检验。

打佛七与禅宗“打禅七”不同，净土宗的“打佛七”却是热热闹闹的。

念佛堂内，由主七师指导，维那师指挥唱念，从早晨一直到子夜，昼夜不停，参加的善男信女们在引磬、木鱼的引导下，持名念佛，“南无阿弥陀佛”一声接一声，连成一片。

净土宗认为，“打佛七”是遵循佛的指示，是佛提供的一道修行方便之门。

《佛说阿弥陀经》中说到：若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

正如净土宗的二祖善导大师所言，末法时代众生业障很重，心又很粗，念头很杂，一会儿想诵经，一会儿又想打坐，生了很多杂念，却失了正念，与佛的本愿不相应。

☉打佛七期间，信众会在法师带领下持诵佛号，缓步行走（图片来源：菩萨在线 摄影：贺雪垠）持名念佛，因为单纯简单，所以成就更大，功德更多。

因此善导大师提倡每个月中，要有七天，行净行道，只能吃一顿饭，昼夜专心念佛，一声接着一声，不要停止，不要有杂念，绵绵密密连成一片，让佛号充满虚空之中。

这就是善导大师提出的“念佛三昧行仪”。

“打佛七”是由此而来，但不像善导大师说的那样严格。

七天中，善男信女聚集在念佛堂中，专心精进，持名念佛，以求往生阿弥陀佛极乐国土。

一般说来，净土宗“打佛七”多在阿弥陀佛圣诞之前，农历十一月初十到十一月十六，僧俗都可参加；而在冬安居期“打佛七”，往往要打七个“七”共四十九天。

在平时也可以“打佛七”。

“打禅七”与“打佛七”，一静一动，方式不同，却殊途同归，在短时间的集中修持之中，寻求自证，寻求开悟和解脱。

这一方式得到越来越多的信众认可，现在的寺院“打佛七”与“打禅七”渐渐多了起来，还出现了念观音名号的“观音七”与念地藏菩萨的“地藏七”。

文章 | 佛弟子文库编辑 | 王正强图片 | 李金洋 贺雪垠 嵩山少林寺扫码联系编辑投稿做更好的佛教文化传播平台中国佛教报道网优选活动点击图片阅读详情▼来源 | 内容来自网络投稿 | 248293256@qq.

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发布时间：2020-12-15 06:00:00
更新时间：2024-03-17 13:54:51
来源：素超人
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