标题：显现不是障碍，执着才是障碍

内容：
一说都是空性，没有好坏，没有善恶，有的人就认为不用取舍了。

在胜义谛上、在体上讲，无论是好还是坏，无论 是善还是恶，都是无自性的，都不是实有、真有的。

但是，在缘起上、在显现上还是有，并且是不虚假的。

因果报应是在相上、在缘起上讲的，不是在体上讲的。

造恶业了，就要感受痛苦；修善法了，就能得到善果，这是缘起法。

在缘起上是存在的，对我们来说就是存在的；在缘起上是不虚假的，对我们来说就是不虚假的。

若是这样，证悟空性还有什么用啊？

都是一样的嘛！

还是有善恶，还要取舍嘛。

不一样，执着和不执着不一样。

我们为什么会感受痛苦或者感受一些有漏的安乐？

就是因为执着。

显现不是束缚，执着才是束缚；显现不是障碍，执着才是障碍；显现不是痛苦的根源，执着才是痛苦的根源。

比如，今天我们做恶梦了，这个梦境到底是存在的还是不存在的？

到底是实有的还是未实有的？

我们知道梦境肯定是无实有的、是不存在的，在世俗谛上也是不存在的。

但是我们正在做梦的时候，就执着于梦境了，所以就受影响。

梦到敌人要杀我们或老虎来吃我们，吓得心怦怦地跳，突然从梦中醒来了，还在出汗。

为什么？

就是因为执着。

从梦中醒来就彻底解脱了，因为这时你知道这个梦是假的、不存在的。

只有知道梦境是假的，你才能获得解脱，之前你解脱不了。

什么叫不执着？

就是没有把它视为实有、真有，知道这是梦，是虚假的。

虽然梦境是不存在的，但若是你执着了就受影响了。

这些显现也是如幻如梦的，但是它和梦境有什么不同呢？

在世俗谛的角度，这些显现在世俗谛上是存在的，梦境在世俗谛上是不存在的。

我们在建立世俗谛的时候主要靠眼耳鼻舌身，在它们的觉察中是存在的。

是我们的眼耳鼻舌身能觉察到的，是它们的对境。

相对眼耳鼻舌身而言是存在的，所以我们要承许这些显现是存在的。

但是梦境不一样，梦境是一个混乱的状态，不是正确的见闻觉知下所感受的，所以在世俗谛上也是不存在的。

虽然是不存在的，但若是你执着了，就会受影响。

我们站在胜义谛的角度或用抉择胜义谛的逻辑观察时，一切显现都是不存在的，所以说是如幻如梦的。

这些显现既不是幻境也不是梦境，但是它们如幻如梦。

在世俗谛上，梦境、幻境也能破除，这些显现却破除不了，必须在胜义谛上才能破。

在胜义谛上，一切显现和幻境、梦境是没有区别的，都没有实体，观察时找不到实相，都能破除。

这些显现虽然不是梦境，但他们不是实有、真有的，是如幻如梦的。

我们执着了，就会受影响。

遇到好事，动心了、高兴了，就是执着顺境了。

遇到不好的事，动心了、伤心了，就是执着逆境了。

无论是执着顺境还是逆境，都会受影响；若是不执着，都不会受影响。

如幻如梦是什么意思？

你知道一切都是假象，是不可靠的，都在刹那当中生灭，都是因缘和合而生，因缘和合而灭。

来了、去了；聚了、散了；生了、灭了，都很正常，不动心，这叫不执着。

不执着就是不视为实有。

什么叫不视为实有？

就是不视为恒常。

知道都是刹那当中生灭，这样还会执着吗？

不执着就是知道都是假象，是不可靠的。

就像水面上的水泡一样，有什么可靠的？

今天感情很好，说出的话也好听，但那是水面上的水泡，不可靠，不要执着，一定会变的。

今天很得意，不要执着，那是水面上的水泡，不可靠。

今天挺不顺心或挺伤心，不要伤心，也是水面上的水泡，很快都会变。

一切都在变化当中，都是虚假的、不可靠的，不去执着，这叫解脱。

不去逃避，但是心里有数；非常明白地去面对，一点都不会受影响的。

变化很正常，来去、生灭都看成是正常的。

有生就有死，不要把死亡、疾病当成意外、无法接受的事情，应该当成一件很自然、很正常的事情，就像饿了就吃，困了就睡，这叫不执着，这叫解脱。

没有必要逃避，你也逃避不了，都是自然、正常的显现。

我们有一句法语：把一切都看成自然，看成正常，就开悟了。

把所发生的一切，包括自己的思想和情绪，都看成正常，没有不应该、不正常的，你就开悟了，才是真的明白了。

（来源：达真堪布《成就宝鉴论》特加行）

发布时间：2020-12-09 15:19:47
更新时间：2024-03-17 13:54:56
来源：素超人
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