标题：佛说义足经 卷下 内容： 吴月支优婆塞支谦译猛观梵志经第十一闻如是。 佛在释国迦维罗卫树下。 从五百比丘。 悉应真所作已具。 已下重担。 闻义已度。 所之生胎灭尽。 是时十方天下地神妙天来佛所。 欲见尊德及比丘僧。 是时梵四天王相谓言。 诸学人宁知。 佛在释国迦维罗卫树下。 从五百真人。 复十方天地诸神妙天。 悉来礼佛。 欲见尊威神及诸比丘。 我今何不往见其威神。 四天王即从第七天飞下。 譬如壮士屈伸臂顷。 来到佛边。 去尊不远。 便俱往礼佛及比丘僧。 各就座。 一梵天就座。 便说偈言今大会于树间来见尊皆神天今我来欲听法愿复见无极众二梵天适就座便说偈言在是学当制意直学行知身正如御者善两辔护眼根行觉意三梵天就座便说偈言力断七伏邪连意着止如铁根舍世观净无垢慧眼明意而摄四梵天就座便说偈言有以身归明尊终不生到邪冥舍人形后转生受天身稍离患是时坐中有梵志。 名为猛观。 亦在大众中。 意生疑信因缘。 佛知猛观梵志所生疑。 是时便作一佛。 端正形类无比。 见者悉喜。 有三十二大人相。 金色复有光。 衣法大衣。 亦如上说。 便向佛叉手。 以偈叹言人各念彼亦知各欲胜慧可说有能知尽是法遍行求莫隅解取如是便生变痴计彼我善慧至诚言云为等一切是善言说不知彼有法无冥无慧随彼黠冥一切痛远黠所念行悉彼有先计念却行说慧已净意善念是悉不望黠减悉所念着意止我不据是悉上愚可行转相牵自见谨谓可谛自己痴复受彼自说法度无及以自空贪来盗已八冥转相冥学何故一不道一谛尽二有无知是谛不颠倒谓不尽谛随意以故学一不说何谛是余不说当信谁尽余说饶余谛当何从从何有生意识识无余何说余从异想分别择眼所见为着可识若欺尽二法闻见戒在意行着欲黠变讼见止校计观何羞是以痴复授彼痴何从授与彼彼绮可善黠我便自署善说已有讼彼便生怨坚邪见望师事邪黠酷满绮具常自恐语不到我常戒见是辟见彼谛邪惭藏本自有惭藏黠以悉知黠分别痴悉无合黠行是为谛住乃说悉可净自所法如是取便乱变自因缘痛着污从异行得解净彼虽净不至尽是异学闻坐安自贪俱我坚盛自己盛坚防贪有何痴为彼说虽教彼法未净生计度自高妙谛住释自在作虽上世亦有乱弃一切所作念妙不作有所作佛说是义足经竟。 比丘悉欢喜法观梵志经第十二闻如是。 佛在释国迦维罗卫树下。 与五百比丘俱。 皆应真所作已具。 已下重担。 以义自证。 会胎生尽。 尔时十方天地神妙天。 亦来礼佛。 欲见尊德及比丘僧。 是时第七天四天王相谓言。 诸学人宁知。 佛在释国迦维罗卫树下。 从五百真人。 复十方天地神妙天悉往礼欲见尊威神及比丘。 我曹今何不往见其威神。 四天王即从第七天飞下。 譬如壮士屈伸臂顷。 来到佛边。 去尊不远。 便俱往礼佛及比丘僧。 各就座。 一梵天就座。 便说偈言今大会于树间来见尊皆神天今我来亦听法愿复见无胜众二梵天就座便说偈言在是学当制意直觉行知身正如驭者善持辔护眼根行觉意三梵天就座便说偈言力断七拔邪连意着止如铁根舍世观净无垢黠根明意服软四梵天就座便说偈言有是身归明尊终不生到邪冥舍人形转后尊受天身稍离患是时座中。 有梵志名法观。 亦在大众中因缘所计。 见于泥洹脱者有支体。 以故生意疑信因缘。 佛知法观梵志所生疑。 是时便作一佛。 端正形类无比。 见者悉喜。 有三十二大人相。 金色复有光。 衣法大衣。 亦如上说。 便向佛叉手。 以偈叹言如因缘见有言如已取悉说善一切彼我亦轻亦或致在善缘少自知有惭羞诤变本说两果见如是舍变本愿观安无变处一切平亦如地是未尝当见等本不等从何同见闻说莫作变猗着是众可恶可见闻亦所念雨出净谁为明爱未除身复身以戒摄所犯净行谛祥已具住于是宁经至净可恐世在善说已离谛更求行悉从罪因缘受亦如说力求净自义失生死苦行力求亦不说眼如行亦思惟死生无尽从是如是慧亦如说戒彼行一切舍罪亦福舍远去净亦垢不念觉无沾污净哀受修是法度彼一说无行为远欺受如是便增变各因谛世邪利自所法便称具见彼法诘为漏无等行转相怨自见行不随污凡所说黠代恐无于法有所益无慧众异说净所系着住各坚各尊法如闻止演如解自师说无法行但有言彼所净因一心言如是彼亦说一所见从净堕便自见怨所作坐胜慧自大说所摄着求便脱念所信无所住本所因在好说净行在彼未除观世人见名色以其智如受知欲见多少我有不从是善净有有慧行累无有知亦见正以取见无过是法行度是乱不更受慧意到无所至不见坚识所觉如关闭制所着但行观无取异尊断世所受取取与生不应坚静亦乱在观舍在是恶哀凡人弃故成新不造无所欲何所着脱邪信勇猛度悉已脱世非世一切法无所疑悉见闻亦何念舍重担尊正脱不愿过常来见佛说是义足经竟。 比丘悉欢喜兜勒梵志经第十三闻如是。 佛在王舍国于梨山中。 尔时七头鬼将军。 与鵙摩越鬼将军共约言。 其有所治处生珍宝。 当相告语。 尔时鵙摩越鬼将军所治处池中。 生一莲花千叶。 其茎大如车轮。 皆黄金色。 鵙摩越鬼将军。 便将五百鬼。 来到七头鬼将军所。 便谓七头言。 贤者宁知我所治池中生千叶莲花。 但茎大如车轮。 皆黄金色。 七头鬼将军即报言。 然贤者宁知我所治处。 亦生神珍宝。 如来正觉。 行度三活。 所说悉使世人民得安雄生无上法乐坚无比。 已生宝何如贤者宝。 复以月十五日。 说戒解罪。 鵙摩越鬼将军。 报七头言今十五大净夜明如日光求尊作何方不着在何处尊今在王舍教授摩竭人一切见断苦洞视是现法从苦复苦生断苦不复生径闻八信道无怨甘露欲今往具礼敬即是我所尊行意学以作一切有无止宁有憎爱不所念意乃随意坚于行住已止无所有憎爱无所在念空无所随宁贪不与取宁依无恼害宁舍有真行宁慧无所着舍贪不与取愍哀及蠕动断念不邪着觉痛当何亲宁守口不欺断嫉无粗声守正不谗人无念斗乱彼守口心不欺不嫉粗声断守行何谗人悉空彼何乱宁不染爱欲意宁净无秽所着宁悉尽在法宁慧计宁度至三活所行悉已净一切断不着宁至无胎世三活谛已见所行净无垢行法悉成就从法自在止尊德住悉善身口悉已止尊行定树间俱往观瞿昙真人鹿[跳-兆+专]肠少食灭邪贪疾行问度法断痛从何脱观瞻如师子恐怖悉无有佛所头面礼七头鬼将军。 及鵙摩越等。 各从五百鬼。 合为千众。 俱到佛所。 皆头面礼佛。 住一面。 鵙摩越鬼将军。 便白佛言真人鹿[跳-兆+专]肠少食行等心尊行定树间吾人问瞿昙是痛从何灭从何行脱痛断疑问现义云何脱无苦断苦痛使灭行是痛苦尽舍疑妙说持如义无有苦谁造作是世谁造作可着谁造世所有谁造为世苦六造作是世六造作可着六造世所有六造为世苦谁得度是世昼夜流不止不着亦不悬深渊谁不没一切从持具从慧思想行内念着意识是德无极度已离欲世想色会亦不往不着亦不悬是乃无没渊从何还六向何可无有可谁痛亦想乐无余灭尽去是六还六向是生不复生名灭已无色已尽有何余大喜步往道大将军七头会当报重恩开道现大尊法施无有上今鬼合千众悉能叉手住一切身自归为世尊大师今已辞求过各还国政治今悉礼正觉念法归尊法尔时座中。 有梵志名兜勒。 亦在众中。 便生意于泥洹脱者支体因缘。 因是便意生疑。 佛即知兜勒意生所疑。 便化作一佛。 端正形好无比。 见莫不喜者。 形类过天。 身有三十二大人相。 紫磨金色。 衣大法衣。 弟子亦作化人。 化人适言弟子亦言。 弟子适言化人亦言。 佛所作化人。 化人言佛默然。 佛言化人默然。 何故一切制念度故。 化佛便叉手偏袒。 以偈叹言愿问贤神俞曰远可靖大喜足从何见学得灭悉不受世所有本是欲多现我从一绮便悉乱所可有内爱欲从化坏常觉识莫用是便自见不及减若与等虽见誉众所称莫贡高蹶彼住如所法为已知若在内若在外强力进所在作无所得取无有且自守行求灭学莫从彼求灭以内行意着灭亦不入从何有在处如海中央无潮波安平正一切止住亦尔觉莫增识与意愿作大慧眼视已证法复现彼愿作光仁善恕诸捡式从致定且摄眼左右着不受言关闭听戒所味莫贪着我无所世所有身所有若粗细莫还念作悲思所可念便生愿有来恐慧莫畏所得粮及饮浆所当用若衣被取足止莫虑后从是止余莫贪常行定乐树间舍是理无戏犯若在坐若在卧闲静处学力行莫自怨捐睡卧在学行常严事弃暗忽及戏譃欲世好悉远离舍兵凿晓解梦莫观宿善恶现莫现慧于胞胎悉莫凿可天亲莫造作于卖买莫于彼行欺利莫作贪止县国莫从彼求欲利莫乐行不诚说悉莫行两面辞尽寿求慧所行具持戒莫轻漏横来诘莫起恐见尊敬莫大语所贪弃不可嫉舍两舌恚悲法所欲言学贪着莫出声粗邪漏无羞惭莫从学所施行莫取怨闻粗恶不善声从同学若凡人善关闭莫与同慧反应不过身知如来谛已正不戏作着意作从宴净见已灭不戏疑昙瞿教自致慧不忘法证法无数已见常从慧如来学好不着从是慧佛说是义足经竟。 比丘悉欢喜莲花色比丘尼经第十四闻如是。 佛在忉利天上。 当竟夏月。 波利质多树花适好盛。 坐濡软石上。 欲为母说经。 及忉利天上诸天。 尔时天王释。 到佛所为佛作礼。 便白佛言。 今当用何时待遇尊。 佛告天王。 用阎浮利时待我。 天王得教。 即礼佛欢喜而去。 尔时贤者摩诃目犍连。 亦在舍卫。 亦竟夏月。 于祇树给孤独园中。 尔时四辈悉到目犍连所。 比丘辈。 比丘尼。 清信士。 清信女。 四辈悉礼目犍连。 各一面住。 便共问目犍连。 今世正眼为在何所竟。 发布时间：2020-10-31 10:05:24 更新时间：2024-03-17 13:55:21 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-31137.html