标题：饬终津梁｜净土晨钟摘录五则

内容：
饬终津梁印光法师鉴定　李圆净编第二篇　饬终言论净土晨钟摘录五则饬父母往生人子事亲，察其往生时至，预以父母平生众善，聚为一疏，时时读之，令亲生欢喜。

又请父母坐卧西向，念念弥陀，设像接引，如临极乐。

舍寿之顷，更须用意，无以哀泣乱其正志，同声念佛，助之西行，俾亲得生净土，受诸快乐，不亦善乎？

平生孝养，正在此时。

寄语孝子顺孙，无忘此事。

（劝孝文）饬眷属往生大道无情，怨亲平等。

然凡夫爱恋眷属，语以平等，似未相应，不知情爱未忘者。

惟有修习净业，共结西方伴侣，则情归忘情，爱同忘爱，不坏凡夫心相，亦且普度往生，固未尝不平等也。

以视夫滨危之际，挥涕诀别，待溃之躯，罄赀厚殓者，其爱之大小何如，明眼人自当有辨。

（以上篡故乡消息）华严贤首品曰：“又放光明名见佛，此光觉悟将殁者，令随忆念见如来，命终得生其净国。

见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深归仰，是故得成此光明。

”凡遇眷属及一切人临终，先于寝室榻前，置一立佛像，向东，病者向西，与佛相对。

看病者烧香散花，鸣磬，助称佛名。

或病者先不信念佛，亦须种种方便，劝令称佛。

若有病症遗秽，随即除之，亦无有罪，以佛心慈悲，但冀归诚，别无憎恶。

（以上篡无尽灯）饬护病者修净业人，临终如障重昏愦，策励非易，则看病之人，关系不小，是当预为筹画。

至于终时，惹瞋惹恋，误亡者入他道，尤可惧也。

杂譬喻经言：“阿耆达王立佛塔寺，功德巍巍。

临终，侍人持扇，堕王面上，令王瞋恚，即受蛇身。

沙门为说经，闻法生天。

”故临终侍人不可不护病者心也。

（篡丁莲侣）饬自念佛度怨亲荐亡功果，不如生前自作功果。

所谓十念，乃生前自念佛，非身后请人念也。

经云：“身后人为作功果，七分得一。

生前自作者，得千百倍报。

”故念佛者，仗人不如求己。

若有罪恶念佛，恐难往生，但起见佛得道还度一切怨亲之心，则无不生。

或问：“人平生为恶，残害众生，若临死念佛，亦生净土。

众生怨雠，何时可解？

”答曰：“生净土得道之后，皆度脱一切怨亲，岂不胜怨怨相报，彼此无出期者乎？

”（篡龙舒文）饬临终请众念佛人于康健时，宜请众念佛，忏罪解怨，况当疾革？

能勇猛发心，请久修净业人，大作佛事，以助西往，尤为要着。

宝珠集载，集维那临终，以余资两次请众念佛，得生净土。

因思道氤法师对明皇云：“佛力法力，三贤十圣亦不能测，但当信而行之。

”观此，又为修净土人标一赤帜矣。

（篡乐邦文类）注：根据弘化社印本《饬终津梁》校对，总目录请点击“阅读原文”。

发布时间：2020-09-26 18:46:53
更新时间：2024-03-17 13:55:34
来源：素超人
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