标题：印光法师文钞｜关于不到大彻大悟，不名有禅的开示 内容： 导读须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。 世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生，美其名曰：“禅净双修”。 究其实，则完全是无禅无净土。 何以言之？ 不到大彻大悟，不名有禅。 今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位？ 由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生之念毫无。 虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。 或又高张其辞曰：“念实相佛”。 实相虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到？ 弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。 仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。 未悟到大彻者，更不须论。 仗佛力，须具真信切愿，念佛求生西方，方可。 以一向以西方净土，无量寿，无量光，一一通会归自心。 而自心只是徒执其名，未证其实。 西方之佛，无感不能有应。 自心之佛，在因无有威德。 世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。 复张纯一居士书令友陈敦复夫妇，敦行孝友，复能笃信佛法，精修净业，洵为今时不多见之人。 今欲皈依，并受五戒，必要认清净土法门宗旨，庶可现生了生脱死，超凡入圣。 须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。 世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生，美其名曰：“禅净双修”。 究其实，则完全是无禅无净土。 何以言之？ 不到大彻大悟，不名有禅。 今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位？ 由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生之念毫无。 虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。 或又高张其辞曰：“念实相佛”。 实相虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到？ 弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。 仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。 未悟到大彻者，更不须论。 仗佛力，须具真信切愿，念佛求生西方，方可。 以一向以西方净土，无量寿，无量光，一一通会归自心。 而自心只是徒执其名，未证其实。 西方之佛，无感不能有应。 自心之佛，在因无有威德。 世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。 而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。 致如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。 此生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，当居多数也。 如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念佛求生西方一法，其大无外。 十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以成始成终也。 今为敦复，取法名为慧复。 谓以佛智慧所说之净土法门，自行化他，各各皆得复本心源也。 为其妻郑含章，取法名为慧章。 谓依佛所说之净土法门自行，复以教诲儿女，以及一切坤伦，俾二妃三太，韦提希之道，大明于今，故名慧章。 吾常曰，治国平天下之权，女人家操得一大半。 盖以母贤，则儿女皆贤。 在胎则禀母之气，幼时则观母之行，闻母之言，已熏陶于读书之前。 及其读书，则一一措之躬行，而为贤人善人故也。 又曰，教子为治天下之本，而教女为尤要。 以无贤女，则无贤妻贤母，因之亦无贤人矣。 今不于净土法门指示，而泛言于此者，以期人人各知务本也。 此本既立，一切世出世间道理，均得恢复彰显矣。 今为彼寄净土经书二包，息心读之，其修法利益，固不在光之多说也。 五戒，无论受与不受，皆当严持。 以前之杀、盗、淫、妄四条，名为性戒，即不闻戒名之人，犯之亦有罪过。 而受戒者犯之，则成两重，于本罪外，又加一犯戒罪过。 故曰：一切人皆须严持。 饮酒，名遮戒，未受戒，饮无罪。 受戒后饮，只一犯戒罪耳。 祈慧察，并令彼夫妻阅之。 恭录自《印光法师文钞续篇》卷上微信号：renhuiyaji仁慧雅集仁慧雅集之意乐．集风雅．禅人生．趣大道文钞选读请点击阅读原文 发布时间：2020-09-11 16:50:56 更新时间：2024-03-17 13:55:42 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-27394.html