标题：佛五百弟子自说本起经 内容： 西晋三藏竺法护译盖阿耨达龙王者(晋名无焚)。 佛在世时受别菩萨也。 有神猛之德。 据于昆仑之墟。 斯龙所居宫馆宝殿。 五河之源则典览焉。 有八味水池华殖七色。 服此水者即识宿命。 于时龙王请佛世尊及五百上首弟子。 进膳毕讫坐莲华上。 追讲本起所造罪福。 皆由纤微转受报应。 弥劫历纪莫能自济。 侥值正觉乃得度世。 各自撰歌而达颂曰大迦叶品第一(十九偈)佛人中上为法御断除结狱游舍卫诸根为寂德巍巍如来自告其比丘有诸鬼神所娱乐种种众华无央数四渎涌出向四方彼诸流河归江海私头那提伯师子人不能至神足到飞行疾矣乃越耳疾共诣彼渊流池比丘曰善唯从命大通安住上弟子闻尊教敕乘神足譬如雁王导众雁行诣进游于江河悦观辈类相娱乐佛天中天亦如是与弟子俱而飞腾佛至告诸弟子曰宁识前世所更历为我各说谁行步而获其福不可量彼迦叶仁佛弟子譬如师子历深山设有所历无敢当则说前世所作行采取于野燕麦耳少所施与辟支佛解脱心乐无有漏奉于空行意寂寞彼时心念有此愿寻即思惟于上法与如是人俱合会于此终生郁单曰用彼因缘福所致更历千反郁单曰然后生于胜命天于中最特无有双吾用彼福所造德亦复千反生忉利着种种华香宝璎身微妙好而自在既于天上寿终已便复则生郁单曰用彼前世愿所致以作是福因缘故生于富家梵志种财产众业无央数在五乐中而不贪其于是佛无等伦大哀所可讲说法诸力一心定众根七觉之意八道行以为获致于此法便尽诸漏手执灯与此众等最后俱合会行正直离邪佛者如来所说善奉禁戒人所志得如其意念所欲求最后我身以具满为尽生死拔根株我皆绝除诸爱结则为是佛法王子第一止足常思道心空清净无所着其志坚固无能转譬如大山不可动如是迦叶尊在诸比丘僧阿耨达大池自说本福缘舍利弗品第二(十偈)吾为仙闲居于彼见沙门辟支佛之尊身着绛衣被睹之心欢喜为之浣衣服复为缝袈裟数数为作礼彼则愍念我便飞虚空中上下出水火须臾忽不见我实时叉手自心作是愿令我得如是聪明大智能莫令生豪家亦勿生贱种常生于中家志多作沙门用是功德故吾以五百世常获致人身世世作沙门于是最后世复还得人种以值见正觉导师无有上则办为沙门于释师子所成就阿罗汉清凉而灭度今世尊目前于比丘僧众论我智能上转于正法轮舍利弗智能于比丘众前阿耨达大池自说本宿行摩诃目揵连品第三(十五偈)吾为仙闲居处于林树间于彼有人来求我作沙门吾除其须发为浣其衣服缝之而染之心中自欢喜彼退在一面而结跏趺坐则得辟支佛便飞于虚空我时即兴愿令身得神足使吾得如是大力大神足用是福德故在在所生处天上及人中照耀所造福于时最后世以逮得人身如值见正觉导师无有上以为作沙门于释师子所则成阿罗汉清凉而灭度所作善甚少得安隐无量我复作不善今说且听之东出罗阅祇生为尊者子出舍外游戏人家求饮食即见其父母二人共相娱见之即挝我骂詈而逐我但以正命耳其身不施行堕于黑绳狱受苦不可计其彼余殃故于是最后世诸外异道学挝碎身如苇吾当以是疾寿终而灭度彼所作余殃尔乃灭尽耳是故当悦心至孝事父母用欢悦心故人得胜天上如是拘律尊在于比丘众阿耨达大池自说本因缘轮提陀品第四(净除十七偈)我昔往诣寺见地不净处即取其扫帚便扫彼寺舍竟睹寺清净心中甚忻踊令我无垢尘如此寺舍净用是功德故在在所生处面色和悦姝端正难可比其余之福祚于是最后世父母则名吾号曰为净除我于亲族中生时亦清净一切所爱敬见者无厌极值得见正觉导师而无上已成阿罗汉清凉而灭度我之所志愿使吾无垢尘今无垢罗汉无漏所作办假令扫除是普天下使净不如为离欲除扫所经行假扫除天下道人经行处不如四方僧扫除一步地设复扫除是满天下精舍不如于佛寺扫除一步地我身所造福以是知差特当扫除佛寺其心怀欣踊以此晓知之等觉道德高当供事佛寺获其祚甚大唯君吾识念昔曾所作善以致彼果实可意安隐乐是故为佛寺好净心供事唯仁此第一福田无有上于是能供事得安而无量皆为破坏除一切淫怒痴不轻空心悦得福薄少乎向如来正觉及诸佛弟子如是轮提陀在诸比丘前阿耨达大池自说本所因须鬘品第五(善念十四偈)昔者出游观时与亲友俱头上戴傅饰耳着须鬘花惟卫神通佛于彼立大寺遥见众庶人共住而奉事亲友俱发家各共赍好华悉以清净心供散彼佛寺我时见广施亦复初发意便取林中华以用上佛寺所生不堕余升天下为人因是德本故所作善照见后值等正觉无上之导师果证阿罗汉清凉得灭度唯施一华耳更得百千岁天上自娱乐余福得泥洹假令我素知佛功德无量便即起塔寺其福无有极未必心欢喜其福犹为少如来等正觉及诸佛弟子唯我忆念此身所作功德今已得实报可意快安隐缘是所作行终始断不生无漏无所着清凉得灭度五道为已尽不复更胞胎是为最后世然则不复起解脱生死本已度所有海今我以是缘得号曰须蔓时长者须蔓会在众僧中于阿耨达池自说本所作轮论品第六(明听十一偈)惟卫佛世时盘头摩国土本为四方僧兴立一房室加以床卧具皆用持布施既与心欢喜应时发是愿我见等正觉令得作沙门逮无上无为清凉正灭度是因功德本九十一劫安既得自然见在天上世间其余功德福于今最后世生[敖/力]长者家憍贵无兄弟生为父所敬即闻垂言教吾以子施与宝藏亿种种足底生异毛自然长四寸身体柔软好稳安得无害过去九十劫其余复如一我身不识念举足蹈地时于今最后世已还得人身成就无所着清凉为灭度佛普见说我精进尊第一解脱尽无漏已得不动句如是拘梨种在众僧中央于阿耨达池自说本功德凡耆品第七(取善八偈)我不了福德本亦不识义见惟卫佛寺供养而奉侍金寺紫磨色幡伞以香华见供养塔寺而得生善处常在天人间所作得照见过九十一劫未曾归恶道作少功德已获安甚众多已得无所着灭度清且凉假使我本知佛功德如是常当供塔寺所得福逾此是故用知明正觉德弘泰当供养塔寺其福无终极佛普见说我经乐为第一多闻若干种辩才德至真时长者凡耆曾在众僧中于阿耨达池自说本所作宾头卢品第八(乞闭门十一偈)我本经父母生为子中尊谨敬事其父亦孝养于母二亲及妹弟奴客僮仆使吾为父母说饮食以时节时起贪嫉意不当食父母瞋恚谤于语能得饭食财缘是所作罪堕大山地狱烧炙黑绳中更苦不可计从地狱中出世世所生处常患大饿渴勤苦而饥死于今最后世已还得人身值见等正觉导师无有上于释师子所已得作寂志成为无着道清凉而灭度唯仁我于是神足能飞行还入坎窟中尔乃得食耳是故当欢喜供事于父母一心稽首礼保祚无有量唯仁我识念削所作恶行皆受所种实罪福不可离宾头卢闭门时会在僧中于阿耨达池自说本所作货竭品第九(善来二十一偈)曾为尊者子在般头摩国族姓多财宝眷属所围绕周匝在王边快乐无有极端正见者喜颜色难为比时我严驾出诸众导前后欲行遍游观并从众婇女于彼游观时见相寂沙门奉行安定仪身服赤绛衣时我见沙门兴发起恶意憎恶其形像瞋恚不欢喜为何下须发颜姿黑丑陋痈疽疥身体羸疲身意俱用是所造罪口说恶语故于彼寿终后便堕地狱中从狱得脱出容色黑丑恶痈疽疥身体羸疲身意俱捉瓦器乞丐着弃死人衣衣弊服粗秽所住无安处所欲往至诣乞欲系糊口执杖见驱叱为人所嫉辱如是五百世在在所生处穷困常饥馁勤苦而饿死时见等正觉比丘僧围绕与大众会俱讲说甘露句适见大众会即疾奔走趣意欲于彼中希望饮食具到见大众会皆坐欲听法不获副本愿未有饩施者时彼大慈哀如来告之言仁者善来此便来坐此座我应时喜踊则一心叉手稽首世尊足却在一面坐于是尊大哀瞿昙极慈悲次第分别说为我讲四谛能仁除须发因是见道迹佛令作寂志于彼得神通用是故号字名曰为茶竭缘此佛说我正受为第一佛勇猛大尊世雄为最胜神通无极哀度脱我众苦善来尊如是在于众僧中于阿耨达池自说本所作难陀品第十(欣乐十二偈)王舍国城东曾为富尊者时世谷饥贵有道士游彼时我坐独食有好道士来坏破缘一觉自在得无漏兴起贪嫉意其心志于恶今此比丘来焉得同太岁于是念饮食杂糅以马通道人食之已应时即命过我身寿终已堕地狱甚久合会及叫唤世世见脯煮从地狱得出便还得人身身常多疾病懊恼而命尽如是五百世在在所生处抱病常穷厄懊恼乃命过于是最后世已得生人中还见等正觉导师无有上出家为沙门受释师子法已得罗汉道清凉取灭度吾于是仁者神足无有漏身体多疾病所在不安隐于是悉识念我本所作行皆获其果实罪福不可离如是难陀尊在比丘众中于阿耨达池自说本所作夜耶品第十一(名闻二十六偈)昔有一道人入聚落乞丐见死亡女人青膖甚臭恶结跏趺而坐观视无常变省察败不净一志学定心便于彼坐上有微细音响闻声用恐怖则从一心起见死腹溃坏恶露而不净众孔自流出臭处难可当肠胃五脏见心肝皆散绝若干无数虫观已还静心察于外死身内省自己躯彼尔我如是计本皆虚无自从三昧起修行不懈怠亦不出分卫亦不思饮食设我入聚落而行求饮食虽见端正色当作恶露观瞻彼诸形色如死人无异察众坏败本一切无所乐我思行如是而得离爱欲奉遵四梵行深惟不轻戏于彼寿终后便得升梵天于梵寿命尽下生波罗奈为势贵长者生其家作子为众所见敬正受度无极昼日常修行于夜不睡眠见女人众多等观如腐积枕鼓卧眠者执箜篌伎人伎乐器散地梦想为[穴/(丬*臬)]语于彼退思念宿本功德行想识不净处前世所更历适观睹此已志求无欲意我时逼迫是仁者我舍去即从床上起下殿避之逝诸天愍念我其门自然开时出于国城往诣流水侧遥视见彼岸见沙门寂根又见大寂志举声而大叫告之我穷厄神通我舍欲世尊深软音用我辛苦言童子来莫惧于此无穷厄心舍众苦恼转度于彼岸往诣大哀所世尊无比人绝妙无等伦譬如饥渴者倒解识其义即解识其义于彼见道谛从佛求舍家瞿昙大慈哀听我作沙门应时一夜中天时将向晓一切诸漏尽清凉得灭度是我前世时所更作善行是我最后世逮得甘露迹如是贤夜邪尊者子神通于阿耨达池自说本所作尸利罗品第十二(二十偈)昔波罗奈城迦叶佛泥洹机惟王起塔七宝造甚大尔时王所作有最大太子我时为佛尊第一建剎柱以是功德故世世所生处在天上人间其福自然见在在所生处于国甚殷富财数不可计常喜大布施我于五百世惠施无所惜给赡众庶人寂志及梵志缘一觉之行离爱欲无漏清净欢喜心供养五百众由是功德故在此最后世生势贵释种应时口说言家中宁有宝钱财及于物我当以施与救足诸贫穷我与无厌惫救济众下劣孚善见答报岂能有所惠家中闻吾言愁忧用惶懅驰散赴八方乳母悉避去母以恩爱故便即告我言为天人鬼神何以言大疾我时即启曰我是人非鬼追识宿命施好欲见惠人时母闻其言踊跃无所畏然许劝助之恣意所布施家中眷属多母敕供养我为众所敬爱见者莫不喜我尔时适生其家即兴炽缘是诸寂志名我尸利罗于彼便布施给足诸贫陋得值等正觉便舍家为道初生家兴炽堕地能语言是故号尸利其名自然流生家无所贪亦不用恐惧缘信出家学神通一切具为国主所钦大臣众人民多获衣食供床卧诸所安如是尸利罗在比丘僧中于阿耨达池自说本所作薄拘卢品第十三(贾姓十二偈)我昔曾卖药于盘昙摩国在惟卫佛世敬诸比丘僧时有病瘦者行药疗其疾供给诸根药以惠诸比丘一岁诸众僧令无所乏少时施诸沙门与一呵梨勒于九十一劫未曾归恶道在天上人间其福自然见所作德少耳受福不可量施一呵梨勒长久生善处其余所有福今还得人身值见平等觉导师无有一未曾自识念郡县受施处唯仁我二夜证通三达智常衣粗恶服五纳之震越弃家行学道愿乐在闲居其年百六十于此无垢浊未曾有疾病所生处常安佛普见说法少欲无睡眠观布施药者其福广如是今我悉识念本殖少功德悉获其果实可意而安隐时贤薄拘卢在众比丘僧于阿耨达池自说本所作摩呵[酉*且]品第十四(大长十二偈)昔作韦皮师本生亦安隐时国大谷贵柔皮以为韦时得好殷皮煮熟令大美时有沙门来乞丐欲求食见之即欢喜则分用布施其寂志食已寻飞在虚空见道人踊跃应时叉手向恭敬普所在所游辄追随欣喜广大心便自发愿言令我逮如是常与尊者俱如此道人法所逮得法身令我身如是疾成正愿义所施无形色其气亦秽恶无香亦无味我所施如是所作德少耳获福安无极在天上人间其福自然见于是最后世还得于人身值见等正觉道师无有上我本所求愿见世尊上人于是悉如意清凉得灭度于是悉识知本所作功德悉获其果实可意欢喜受如是彼大尊名[酉*且]罗大通于阿耨达池自说本所作优为迦叶品第十五(八偈)导师有二人同类悉兄弟见迦叶佛塔唐突崩坏落合集众贾人更补治起塔时兄弟二人俱扶竖剎柱缘是功德本生天上甚久来还生人间在于势族种未见等正觉舍家学异道在泥莲水边久习编发志世尊无等伦愍念哀我等在于恒水侧感动见变化我等见变化从佛求下发大尊念愍伤听我等出家供养佛塔寺前稽首作礼用是众庶等清凉而灭度优为迦叶尊及江河迦叶于阿耨达池自说本所作迦耶品第十六(捉取十五偈)昔为卖香者既获香卖之有一童女人来到香肆上容貌端正好见彼趣我所适捉与调戏欲意察着之身亦不犯触亦不与合会唯但执其臂为娆他女人用是过恶故寿终堕地狱来还得人身右臂自然枯如是五百世所生处皆然右臂常枯槁苦痛甚不便仁者识念是作罪薄少耳获殃甚众多善恶不可离值见等正觉舍家为沙门已得阿罗汉清凉入灭度仁者吾于是有神足自在于今一右臂不如左臂便假使有男子喜犯他人者寿终堕地狱苦痛甚酷毒不当外犯色如捐弃盛火智者觉了人已每知止足设见他妇女当作不净观我更泥犁中受苦不可计我犯是罪时自谓不足言悉获是果实罪福不可离值见等正觉导师无有上已得无所着清凉得灭度是为最后生逮得甘露句已解一切苦清凉得灭度迦耶尊如是在比丘僧中于阿耨达池自说本所作树提衢品第十七(三十偈)惟卫佛世尊盘头摩国城时有富长者名阿能干那时佛之眷属六十二百千请惟卫佛尊及众供三月我主盘头摩我供人中尊饭食日珍异供养佛弟子饭食佛如是在盘头摩国彼时最后施盘头王欲兴供养好饭食衣被及床卧作微妙祠坛是王之所起奉上诸所安床座众百千于一一比丘惠施令可意彼国王最后所供养如是奉事无极雄神通尊导师我时见彼供床卧诸所安衣被饮食施床座悉具足时诸天中尊帝释来诣我彼天帝谓我我当为汝伴实时化祠坛可意严如天施设天上座供以天饮食彼时佛世尊惟卫无等人请供满一月尊人及弟子我以天饮食供养于导师奉以天衣被大人并弟子用是功德故受恩不可量从九十一劫未曾归恶道所作福照见天上及世间我奉侍大圣惟卫无极尊于今最后世生罗阅祇城蓱沙王之宫富家无量宝为蓱沙国王一切所爱敬众人见供奉诸臣及人民我在天伎乐于是世自恣生世得人身天伎乐自娱于是佛大智导师无有上来诣罗阅祇导师加愍伤我闻大智能佛诣王舍城心欢喜踊跃往诣仁世尊遥见世光[火*佥]光明出普照即从车乘下步行往诣佛欣然我前行稽首最胜足礼如来毕竟却在一面坐我久思正雄今乃见大人导师人中明降伏魔罗网世尊无有上应时愍伤我解说四谛事如应为讲本彼曰无极哀世尊说如是大通欲出家愿得受大戒实时大智能佛者无等伦说言比丘来具足成沙门以是无放逸坚精进定意遭遇甘露处无为兴无动逮见等正觉导师无有上以成阿罗汉清凉而灭度唯仁我追念身本所作恶悉受是果实可意乐安隐广行有周旋离生老病死脱于一切恼愁忧及啼哭如是树提尊在比丘僧中于阿耨达池自说本所作赖咤和罗品第十八(二十六偈)有王修惟尼其王有一子名赖咤拔檀是王最小子迦叶佛吉祥兴起大塔寺欲护父王意为作剎柱头心欢喜踊跃建立承露盘愿我作沙门等正觉共会用是功德故世世所生处于天上人间其德自然见是为最后生在投楼咤国生于尊者家独有一女耳一切所爱敬如是狗猎王是我亲里家国土亦如是端正甚姝好颜貌如敷逾在人中娱乐一切欲自恣可意敬世尊来诣投楼咤我见心欢喜便求作沙门本功德所致化变难比伦慈哀愍伤我口便发是言诸佛之正教父母不乐者不得为沙门族姓子自报实时还归家前白父母言父母愿听我出家为沙门父母闻我言愁忧不可胜子虽命时终不欲相远离我时不饮食一心无所乐志于清白法欲求为沙门我时不饮食萎卧于空地假令不听我便当死于是六日不饮食一心无所乐志于清白法欲求为沙门时亲厚知识往谓父母言善哉听之去用死人身为假令能乐者为沙门续在命存可数见死者当奈何时父母知识共出悲好音设使作沙门来见我当听时亲厚知识便往谓之言父母已听汝明者为沙门父母共结约假使为沙门数来相见者子听汝出家彼闻善哉言自养有势力往诣世尊所便前白佛言唯然已听我便受佛尊教世尊下我发令我作沙门施承露盘故受安甚众多于天上世间功德自然见佛普见说我乐闲居第一已得阿罗汉清凉而灭度是故当欢喜悦心向大哀当供养塔寺得脱大恐惧赖咤和大尊闲居五纳衣于阿耨达池自说本所作货提品第十九(二十七偈)曾在王舍城为富大尊者有五百道士住我家一年五百诸长者一切皆往诣彼时诸道人各就一家食譬如我等故家中所炊食一一诸比丘供养亦如是听年长道士彼分与长者无上尊道人其心念如是饭食五百人豆羹以灌上我所作供具饲比丘如是如是连二日布施彼比丘我时辄兴意贪嫉恶心意尚难饲我子妇女及姊妹兄弟诸亲属是饭食供养何况此比丘当供养三月供养五百人大减损我家我欲令比丘作方便令死假使命过者不损用我物心自念恶已马通糅饭中持用饭食之谓杀无所苦啖此饭食已得病甚困厄结刮其肠胃伤绝于五脏乐法得道人则为已命过诸天及鬼神俱共发声言是长者大恶伤害杀道人缘一觉之尊清凉无所漏我闻知所语思念苦恼愁我等罪无量坐害善道人亲属闻是言悉共愁忧念皆会诸道人对悔过自首归命诸道人悔过自首已请五百道人供养以饭食重悔过自首归命众道人供养饭食已心自发愿言令我与是等诸尊者合会如是等得度我心脱如是世世所生处勿令在贫穷莫令我兴起贪嫉恶心意害辟支佛已犯是恶罪殃于彼寿终已堕太山地狱苦痛无数千懊恼不可言来还得人身短命速疾过所在得势富众人所供养肠胃每燋烂然后乃命过弃捐家居去沙门无所慕精进修佛教断除一切欲假令我舍身向般泥洹时诸肠胃五脏各各崩坏烂我所作过恶恶意害比丘所作余罪殃最后当毕了我身所起恶及所行善行悉还受果实善恶俱前获舍卫城里生茶提大神足于阿耨达池自说本所作禅承迦叶品第二十(十一偈)有诸比丘僧终竟于七岁时国谷米贵饥饿大恐惧我分得一人摩竭妙道人缘一觉之尊清凉无有漏彼时我兴发起意之为恶我当持何用施饲是比丘时停置饭食令生虫臭恶往观诸作使然后供养之以是所作罪寿终堕地狱合会烧炙之苦痛不可言从地狱得出世世所生处作若干方便求饭食难得是为最后世来还生人间逮见等正觉无上之导师以信故出家除害诸漏尽已得无所着清凉而灭度仁者吾于是神足常自在求食设方便若干不能得远行避道路疲劳不可言既乃得所侥饭食诸供具承伽迦叶尊大通名所作于阿耨达池自说本所作朱利般特品第二十一(八偈)昔我先世时曾为养猪者在于江水傍系[打-丁+絜]众猪口欲济至江半身独由得渡 发布时间：2020-09-06 19:25:11 更新时间：2024-03-17 13:55:44 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-26999.html