标题：任运自成的佛事业 内容： 《成智青莲花论》略释须得受过四级以上灌顶者方能阅读此文任运自成的佛事业威力不可思，事业任运成，无勤而出生，所知离戏性，无别智慧融。 “威力不可思”， 成佛的时候，会自然现前不可思议的威力。 佛陀的所有功德，含摄在证悟空性光明的智慧，无缘的大悲心，以及度化众生不可思议的威力当中。 智、悲、力三者，是佛陀功德的具体体现。 “事业任运成”，佛度化众生的事业，是任运自成的。 因为佛已经没有任何分别念，根本不可能想先度谁？ 用什么样的方法去度？ 应该给他讲什么样的法？ 这些分别念在八地的时候就没有了，成佛以后就更不可能存在。 在这一点上，佛陀与我们普通人是完全不一样的。 普通人做任何一件事，都要通过思维，首先设计出方案，然后按照方案去做事情。 这些工作，就是以分别念完成的。 但释迦牟尼佛通过长时间的修炼，其度化众生的事业，已经达到了任运自成的境界。 为什么可以任运自成？ 有两个原因：第一，《现观庄严论》中讲了一种专修任运自成的修法，只要佛愿意，根本不需要思维，所有的事情，完全可以像编好的电脑程序一样自动完成。 当然，在刚开始修行的时候，不可能马上都自动化。 释迦牟尼佛也是用了三个无数大劫去反复修炼，才创造出自动化的因缘。 虽然显宗经典会说，佛每天都昼夜三次思考度化众生的方式方法，但这只是一种不了义的说法。 实际上佛不会这样思考，他已经达到了全自动的境界。 第二，依靠佛陀修道时发愿的力量，就能使一切事业任运自成。 “无勤而出生”，不需要做什么，自然而然就能产生度化众生的力量。 无论是谁，只要以信心祈祷释迦牟尼佛，在自己的显现中，就会得到佛陀的加持与帮助。 虽然佛陀并没有加持谁的意思，但信心坚定、根机成熟的有缘者，就一定能感受到佛的力量。 为什么有些人得不到佛陀的加持？ 那是因为信心不足。 譬如说，对阿弥陀佛非常有信心的人，在临终的时候，阿弥陀佛就会来接引——或能感觉到阿弥陀佛的加持，或在没有死亡之前，也能亲眼看见阿弥陀佛的到来。 但实际上阿弥陀佛并不会来，因为阿弥陀佛是报身佛。 报身和法身，都是无来无去的。 只是缘于我们自己的信心，所以能感觉到阿弥陀佛来接引。 密法里面也讲，在中阴身的时候，如果祈祷上师，上师就会来接引我们走向解脱道。 实际上，那也不是上师真正到了中阴界，只是因为我们以信心的祈祷，与上师的修行之力的缘起和合，而使我们在中阴身的时候，能感觉到上师的到来等等。 “所知离戏性”，“所知”，即佛陀的智慧所感受、所证悟的境界，以及我们普通的眼识或视觉所看到的光或物体等等。 在佛的境界中，光明、空性或我们心的本性都是所知。 所知的本质，都是“离戏性”，也即远离一切戏论的本性。 所谓“戏论”，是指一切执著或执著的所缘境，即执著的对象。 比如，我们的语言能够表达的所有东西，我们的意识可以思维的所有东西，都叫做戏论。 好、坏、肯定、否定等等，都叫做戏论。 也就是说，在佛的境界当中，没有任何我们的语言可以表达的东西，没有任何我们的思维可以思考的东西。 佛的境界已经超越了我们的语言与思维的范畴，是远离一切戏论的本性。 “无别智慧融”，佛的智慧融入到远离一切戏论的法界，证悟法界的智慧与法界无二无别、融入一体，这就是真正的成佛。 四圣谛当中的道谛，就是智慧。 灭谛，就是所知。 从一地开始，道谛和灭谛，也即所知和能知的分别就越来越小。 最后成佛的时候，道谛和灭谛彻底融为一体，完全没有任何分别。 这是什么意思呢？ 其实，灭谛，就是我们心的本性。 当佛和众生都没有产生的时候，这种境界叫做灭谛；证悟的时候，我们所证悟的境界，也叫做灭谛；最后成佛的时候，回归的境界，还是叫做灭谛。 道谛，则是从灭谛当中产生无明，或从灭谛当中产生集谛，再从集谛当中再产生苦谛。 之后在苦谛当中开悟、证悟、悟道，从此不再回头。 道谛依靠灭谛而产生，之后又回到灭谛当中，最后灭谛和道谛完全融入一体的时候，实际上就是回到原来的起点。 虽然我们的终点是成佛，但这个终点站就是过去的起点站。 我们经常讲，众生心中有佛，心的本性是佛。 意思就是，灭谛永远都没有离开过我们的心，灭谛一直都存在。 我们的心转了一圈以后，最后还是会进入最原始的起点，这叫做“无别智慧融”。 万事万物都有周期。 比如，日食和月食，是一种天体运行的周期；一年的四季，也是地球上的一个周期；星球从爆炸然后变成很多粒子，粒子组合，又变成物质，变成星球。 这个星球在若干亿年以后，又会爆炸，这又是一个周期。 当有一天证悟大圆满的时候，我们会深切地感觉到：原来根本没有什么从灭谛当中产生苦谛、集谛的事情，这都是我们的妄念分别。 虽然这还不是成佛，初步证悟的境界与佛的境界还有着很大的距离，但却有一些大致上的相似之处。 有些人会问：既然我们的终点，是再回到起点，那我们会不会再次重蹈覆辙，再次流转轮回呢？ 不会，因为过去的起点和现在的终点虽然是一体，但在过去的灭谛上面，存在着一种将来会产生无明的可能性。 因为没有经过修行、修炼，所以随时都有可能产生无明。 有了无明，则后面的一切都会产生。 但在证悟到无明自来都不存在以后，通过长时间的修行、训练，这种再次流转的可能性已经被动摇。 在抵达终点之后，产生轮回的可能性已经从源头上被彻底破坏，根本就不存在了。 ▼往期回顾▼大乘修行人一时一刻都不能离开修大悲心从菩萨一地开始，显密再无高低之别心的本性永远存在、永不毁灭、亘古不变空性与不清净的现象是不违背的官方网站：huidengzhiguang. com慧灯之光公众号 : HDZGGW新浪微博：慈诚罗珠堪布 发布时间：2020-09-06 15:21:43 更新时间：2024-03-17 13:55:45 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-26956.html