标题：修习无相念佛及看话头的问答

内容：
老师道安：弟子之前有修习无相念佛及看话头，是否要转舍此无相念佛，改为修习真如三昧及改看「不是句」（一切有为法皆是第八识流注种子现起的功能差别，若离业力与妄想，它们什么都不是）来当话头，直到疑情出现转成参话头？

曾请教过○○菩萨无相念佛，○○菩萨教我进一步思维整理，将忆佛之念转为举手投足间.

..

. 无处不是( 在) ，进而突破施设形成无间作意……恕弟子愚拙，○○菩萨是指形成忆佛之念净念相续吗？

还是要思维整理何处？

以上合十谢谢真观答：无相念佛可以分为念法身佛和念生身( 报身与应化身) 佛两种，念生身佛仍然有相，不是真正的无相念佛，只有念法身佛[1]才是真正的无相。

念法身佛就是修真如三昧。

从念生身佛，转为念法身佛，是进阶，是入门，是从不了义法转进到了义法。

看话头并没有错，但是希望您把所看的话头改为「不是句」（一切有为法皆是第八识流注种子现起的功能差别，若离业力与妄想，它们什么都不是），这句话相应于般若，本身就可以消灭语言文字，用这个来看话头，可以成就真如三昧。

会修行的人只有一个方法，有两个方法的，都没办法入不二法门，俗语说：「成于一，败于二、三。」发起真如三昧之后，无处不是疑情，不久就会破参见道。

真如三昧是重中之重，凡是杂修他法，皆不能迅速入道。

[1]《佛藏经》卷1 〈2 念佛品〉：「舍利弗！

云何名为念佛？

见无所有名为念佛。

舍利弗！

诸佛无量不可思议、不可称量，以是义故，见无所有名为念佛。

实名无分别，诸佛无分别，以是故言念无分别即是念佛。

复次，见诸法实相名为见佛。

何等名为诸法实相？

所谓诸法毕竟空无所有，以是毕竟空无所有法念佛。

复次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。

舍利弗！

是念佛法断语言道，过出诸念不可得念，是名念佛。

舍利弗！

一切诸念皆寂灭相，随顺是法，此则名为修习念佛。

不可以色念佛。

何以故？

念色取相贪味为识，无形、无色、无缘、无性，是名念佛。

是故当知，无有分别、无取、无舍，是真念佛。」(CBETA 2020.

Q1, T15, no.

653, p.

785a25-b9)

发布时间：2020-06-20 17:05:49
更新时间：2024-03-17 13:55:56
来源：素超人
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