标题：法华探微连载17重诵 内容： 释觉舟法师 读诵尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：「比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信， 如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏， 护惜其瑕疵。 是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去， 斯人尠福德，不堪受是法。 此众无枝叶，唯有诸贞实。 这个重颂是世尊对刚才说法的总结，比较长，讲的方面也较多，所以分段来讲。 首先，佛说刚才离席的五千弟子，不仅对自己错误的知见没有自觉，反而因为害怕听到佛说的法会动摇自己的信念而退场。 这些人没有多少福德，不堪听受接下来要讲的一乘佛法；剩下来的大众，才是真正的佛子。 舍利弗善听！ 诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。 众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。 佛悉知是已，以诸缘譬喻、言辞方便力，令一切欢喜； 或说修多罗、伽陀及本事、本生未曾有，亦说于因缘、 譬喻并祇夜、优波提舍经。 钝根乐小法，贪着于生死， 于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。 我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。 所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。 我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。 有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。 为此诸佛子，说是大乘经，我记如是人，来世成佛道， 以深心念佛，修持净戒故。 此等闻得佛，大喜充遍身， 佛知彼心行，故为说大乘。 声闻若菩萨，闻我所说法， 乃至于一偈，皆成佛无疑。 十方佛土中，唯有一乘法， 无二亦无三。 除佛方便说。 但以假名字，引导于众生， 说佛智慧故，诸佛出于世。 唯此一事实，余二则非真， 终不以小乘，济度于众生。 佛自住大乘，如其所得法， 定慧力庄严，以此度众生。 自证无上道，大乘平等法， 若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。 若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。 故佛于十方，而独无所畏。 我以相严身，光明照世间， 无量众所尊，为说实相印。 舍利弗当知，我本立誓愿， 欲令一切众，如我等无异。 如我昔所愿，今者已满足， 化一切众生，皆令入佛道。 若我遇众生，尽教以佛道， 无智者错乱，迷惑不受教。 我知此众生，未曾修善本， 坚着于五欲，痴爱故生恼。 以诸欲因缘，坠堕三恶道， 轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。 薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。 依止此诸见，具足六十二，深着虚妄法，坚受不可舍， 我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字， 亦不闻正法，如是人难度。 是故舍利弗！ 我为设方便， 说诸尽苦道，示之以涅槃，我虽说涅槃，是亦非真灭。 诸法从本来，常自寂灭相，佛子行道已，来世得作佛。 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。 今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。 过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。 如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。 是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。 世尊开始讲法：「如来对众生的种种根性、想法、言行和过去所造的业都知道得清清楚楚，以无量方便力、随各个众生的心性说九分教法，令大家都有所成就。 你们这些小乘根器的人，计着轮回生死的苦为实有，对成佛也没有兴趣，所以佛先说无余涅槃的小乘法，让你们先入门，从佛智中得到一定的解脱功德。 之所以之前不说你们将来能成佛，是因为时机未到。 现在时机已经成熟，如来就为你们开演此法：如来说法的根本目的，是希望众生都来学习成佛的大乘法。 以佛说法的方便力，声闻人就算只听到一偈一句，将来也必定成佛无疑，在这点上与菩萨无异。 实际上，十方的佛国土中，只有这一乘佛法，除非是佛为了度众生，方便说有别乘佛法。 这是因为诸佛在世间所做的，只有度众生成佛这一件事。 佛自己证得大乘法，如果只用小乘法来度人，就算只度一个，都是悭贪惜法的凡夫行为，佛绝对不会这样做。 但是，如果佛见到每个众生，都无差别地教授大乘法，没有智慧的众生一定会迷惑错乱，不肯受教。 所以，为这些福德浅薄的众生，先方便说小乘的解脱法，教他们入涅槃。 虽说是涅槃，也不是真正的涅槃寂灭。 要知道，诸法实相，从来都是清净寂灭，这些佛子们总有懂得这个深法的一天，之后他们顺着这个法修行菩萨道，将来一定会成佛。 一切诸佛，其实都只说一乘佛法，他们运用各种善巧方便，令诸众生入于佛道。」「诸法从本来，常自寂灭相」，相当于《心经》的「诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减」，因为诸法皆是第八识流注种子所现起的功能差别，若以第八识的体来看，一向都不曾有变异。 这个道理《大乘起信论》称之为「如理正念真如法」，发菩提心，还要懂得这个道理，才能保证三个阿僧祇劫之后成佛。 又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲， 更以异方便，助显第一义。 若有众生类，值诸过去佛， 若闻法布施，或持戒忍辱、精进禅智等，种种修福慧。 如是诸人等，皆已成佛道。 诸佛灭度已，若人善软心， 如是诸众生，皆已成佛道。 诸佛灭度已，供养舍利者， 起万亿种塔，金银及颇梨、车璩与马脑、玫瑰琉璃珠， 清净广严饰，庄校于诸塔。 或有起石庙，栴檀及沈水， 木櫁并余材，砖瓦泥土等。 若于旷野中，积土成佛庙， 乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。 若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。 或以七宝成，鍮石赤白铜、白镴及铅锡，铁木及与泥， 或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。 彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。 乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像， 如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。 但化诸菩萨，度脱无量众。 若人于塔庙、宝像及画像， 以华香幡盖，敬心而供养。 若使人作乐，击鼓吹角贝， 箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。 或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。 若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。 或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头， 以此供养像，渐见无量佛。 自成无上道，广度无数众， 入无余涅槃，如薪尽火灭。 若人散乱心，入于塔庙中， 一称南无佛，皆已成佛道。 刚才讲的是佛说法的方便，这里佛又说了很多「异方便」，比如前面讲的「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道」，就是其中之一。 这些都是佛菩萨为了众生的福德、智慧能够增长，护佑他们渐次成佛而行的方便。 于诸过去佛，在世或灭度，若有闻是法，皆已成佛道。 未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法。 一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智， 若有闻法者，无一不成佛。 诸佛本誓愿，我所行佛道， 普欲令众生，亦同得此道。 未来世诸佛，虽说百千亿， 无数诸法门，其实为一乘。 诸佛两足尊，知法常无性， 佛种从缘起，是故说一乘。 是法住法位，世间相常住， 于道场知已，导师方便说。 天人所供养，现在十方佛， 其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。 知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。 知众生诸行，深心之所念，过去所习业，欲性精进力， 及诸根利钝，以种种因缘、譬喻亦言辞，随应方便说。 今我亦如是，安隐众生故，以种种法门，宣示于佛道。 我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜。 舍利弗当知！ 我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧， 入生死崄道，相续苦不断，深着于五欲，如牦牛爱尾， 以贪爱自蔽，盲瞑无所见。 不求大势佛，及与断苦法， 深入诸邪见，以苦欲舍苦，为是众生故，而起大悲心。 我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事， 我所得智慧，微妙最第一。 众生诸根钝，着乐痴所盲， 如斯之等类，云何而可度？ 尔时诸梵王，及诸天帝释、 护世四天王，及大自在天，并余诸天众，眷属百千万， 恭敬合掌礼，请我转法轮。 我即自思惟：『 若但赞佛乘， 众生没在苦，不能信是法；破法不信故，坠于三恶道。 我宁不说法，疾入于涅槃。 寻念过去佛，所行方便力， 我今所得道，亦应说三乘。』作是思惟时，十方佛皆现， 梵音慰喻我：『 善哉释迦文！ 第一之导师，得是无上法， 随诸一切佛，而用方便力。 我等亦皆得，最妙第一法， 为诸众生类、分别说三乘。 少智乐小法，不自信作佛， 是故以方便，分别说诸果。 虽复说三乘，但为教菩萨。』 舍利弗当知！ 我闻圣师子，深净微妙音，喜称南无佛。 复作如是念：『 我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行。』 思惟是事已，即趣波罗柰。 诸法寂灭相，不可以言宣， 以方便力故，为五比丘说。 是名转法轮，便有涅槃音， 及以阿罗汉，法僧差别名。 从久远劫来，赞示涅槃法， 生死苦永尽，我常如是说。 舍利弗当知！ 我见佛子等， 志求佛道者，无量千万亿，咸以恭敬心，皆来至佛所， 曾从诸佛闻，方便所说法。 我即作是念：『 如来所以出， 为说佛慧故，今正是其时。』舍利弗当知！ 钝根小智人、 着相憍慢者，不能信是法。 今我喜无畏，于诸菩萨中， 正直舍方便，但说无上道。 菩萨闻是法，疑网皆已除， 千二百罗汉，悉亦当作佛。 如三世诸佛，说法之仪式， 我今亦如是，说无分别法。 诸佛兴出世，悬远值遇难， 正使出于世，说是法复难。 无量无数劫，闻是法亦难， 能听是法者，斯人亦复难。 譬如优昙花，一切皆爱乐， 天人所希有，时时乃一出。 闻法欢喜赞，乃至发一言， 则为已供养，一切三世佛，是人甚希有，过于优昙花。 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道， 教化诸菩萨，无声闻弟子。 汝等舍利弗，声闻及菩萨， 当知是妙法，诸佛之秘要。 以五浊恶世，但乐着诸欲， 如是等众生，终不求佛道。 当来世恶人，闻佛说一乘， 迷惑不信受，破法堕恶道。 有惭愧清净，志求佛道者， 当为如是等，广赞一乘道。 舍利弗当知！ 诸佛法如是， 以万亿方便，随宜而说法，其不习学者，不能晓了此。 汝等既已知，诸佛世之师，随宜方便事，无复诸疑惑， 心生大欢喜，自知当作佛。」 世尊接着说：「十方三世的诸佛，都是这样以方便力，令诸众生入于佛道。 我释迦牟尼刚成佛的时候，诸天神恭请我为此界众生说法。 我观察众生的根器，利钝有别，所以准备说三乘佛法。 这时，十方佛在我眼前现身，用梵音称赞嘉许这个决定。 然后，我便去到波罗柰国的鹿野苑，为最初的五比丘说法，这就是初转法轮。 舍利弗，今天我看见无量有志成佛的佛子到这里集会，以恭敬心求闻佛法，心里非常欢喜，也不再担心说的法会令听者困惑烦恼了，所以在你们面前，舍去方便，正直说这一乘佛法。 你们要知道，亲身闻佛说法本身就很难，而佛演说此法的机会更是极少，无量无数劫中难以得闻；听后能信受的人，也都不是普通人物，非常稀有可贵。 就算只说一句称赞的话，也相当于供养了三世一切诸佛。 所以，你们不用再怀疑、困惑，应当知道这一乘佛法是真实正直之法，你们将来都一定会成佛！」结缘《法华探微》纸本书，请联系正传法师，微信ID：ZCFS2014 法华探微（音频版） 连载16 毕陵尚慢 五浊恶世赞助实证佛教研究中心 赞赏念诵者 释觉舟法师 发布时间：2020-06-15 17:04:56 更新时间：2024-03-17 13:55:56 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-24212.html