标题：印光法师文钞｜关于忏悔偈当依古人忏悔之语句为准的开示

内容：
导读座下发菩提心，备十八种物，欲行头陀行，实为行所难行。

然光窃不以为然。

以时局危险，各处灾荒，冒难游行，梵网不许。

是宜觅一真实办道之处，死心蹋地，修持净业。

较比日日游行，奔跋劳碌为有益也。

吾国风俗，不比佛在世时。

因时制宜，方为通人。

所作偈甚好。

稍有不甚恰当者，略为改之。

当依古人忏悔之语句为准，以今人所作，终不能词理周到如古人也。

现在邪师说法如恒河沙，只可自知，不可与彼相辩。

何以故？

以彼欲藉此以得名闻利养，不但不肯依从，或反增彼魔力。

轻则肆口谤毁，重则或招暗祸，不可不知。

修净业人，必须严持净戒，生真信，发切愿，志诚恭敬持佛名号。

无论声默，均须摄耳谛听。

能常听见念佛的声，则心自归一。

此法最稳当。

无论上中下根，均可得益，绝无受病之虞。

复应脱大师书一汝年始弱冠，当先参学。

不宜标奇显异，作行头陀之状。

似宜往天台山国清寺亲近静权法师。

现今讲师颇有其人，而光所知者唯此人，故作此说。

其他光不得而知，故不敢妄令汝亲近也。

汝祖母汝母法名，附函寄来。

祈令一心念佛，求生西方，则与德纯德一相符矣。

以后不得再来信，来决不复。

亦勿来苏，以报国不能住，苏无可住之寺。

况汝十八物颇累赘，往返不易。

天台国清学教，纵不能作大通家，决不至于染时派。

故为初发心者所当审慎而行也。

复应脱大师书二光粥饭庸僧，毕生挂搭他寺，何得如此过誉？

光老矣，目力精神均不给。

已于去年十一月登新申两报，拒绝一切信札。

座下发菩提心，备十八种物，欲行头陀行，实为行所难行。

然光窃不以为然。

以时局危险，各处灾荒，冒难游行，梵网不许。

是宜觅一真实办道之处，死心蹋地，修持净业。

较比日日游行，奔跋劳碌为有益也。

吾国风俗，不比佛在世时。

因时制宜，方为通人。

如或决定不肯改所定章，光亦不强。

然以后不得再来一字，来决不复。

子行子道，吾守吾志。

况光旦夕将死，又何敢干涉他人之事？

大悲咒之像，何以知其为伪？

以咒之义理无量，何可以一像为准？

此咒乃无量劫前，千光王静住佛所说。

何得将释迦佛弟子阿难亦说之？

又何得将释迦佛去世后之马鸣龙树亦说之？

四明法智大师大悲忏仪，人不理会，每每以像为事。

足见后世之僧，多属不明教理也。

汝既以持律为事，当阅梵网注疏等十八种物，何须光一一详说乎？

所作偈甚好。

稍有不甚恰当者，略为改之。

当依古人忏悔之语句为准，以今人所作，终不能词理周到如古人也。

汝行脚何可寄光钱？

本拟为汝寄书，恐起单无投处，并游行难担负，故不为寄。

复应脱大师书三“南无阿弥陀佛”乃西方极乐世界教主之号。

某某魔子依从前魔子之解，更张大之，欲令一切瞎眼汉谓彼大悟，故作此魔说。

明眼人见之，知其著魔，丧心病狂，不依佛经所说，妄以魔语增广。

汝何不知阿弥陀经云：“舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀。

舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。

”此是释迦佛所说。

某某魔子不依，而依从前魔子所说，岂非魔王眷属，实为谤法。

若以送人，来生不堕地狱，也当瞎眼。

汝若不毁灭此书，亦当瞎眼。

今为略解。

南无阿弥陀佛六字，通是梵语。

南无，亦作有曩谟者，经中通作南无，此翻恭敬、归命、顶礼等。

此二字，乃直示恭敬、归依之意。

阿弥陀佛，此翻无量寿，亦翻无量光。

谓此佛之寿命光明悉皆无量。

某某魔子不依佛菩萨祖师所说，反依魔子所说。

其人尚不足为正人君子，况可谓善知识乎？

现在邪师说法如恒河沙，只可自知，不可与彼相辩。

何以故？

以彼欲藉此以得名闻利养，不但不肯依从，或反增彼魔力。

轻则肆口谤毁，重则或招暗祸，不可不知。

《觉策表》尚是劝人念佛，其诗亦无深妙之发挥。

与其看他的诗，何若看中峰国师楚石大师省庵法师之诗乎？

复应脱大师书四修净业人，必须严持净戒，生真信，发切愿，志诚恭敬持佛名号。

无论声默，均须摄耳谛听。

能常听见念佛的声，则心自归一。

此法最稳当。

无论上中下根，均可得益，绝无受病之虞。

今为寄五经十要等二包，祈详阅之，自可知其法门之广大宏深。

不至被别宗知识所摇夺。

光老矣，目力不给，以后不许再来信，来决不复，以目力不能应酬故也。

恭录自《印光法师文钞三编》卷上微信号：renhuiyaji仁慧雅集仁慧雅集之意乐．集风雅．禅人生．趣大道文钞选读请点击阅读原文

发布时间：2020-06-11 07:21:33
更新时间：2024-03-17 13:55:57
来源：素超人
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