标题：印光法师文钞｜关于若能摄心，方可谓为真念佛人的开示

内容：
导读若能摄心，方可谓为真念佛人。

当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。

所言心、口、耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也。

果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。

多有只图快图多，随口滑读，故无效也。

念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。

不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。

念佛一法，要紧在有真信切愿。

有真信切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。

若无信愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。

真有信愿，妄当自已。

倘平日有过头妄想，欲得神通、得名誉、得缘法、得道等，如是完全以妄想为自己本心，越精进勇猛，此种妄想，越多越大。

若不觉照，永息此妄，则后来还会著魔发狂，岂但妄想而已乎？

固宜汲汲息此过头妄想也。

做功课，当依功课章程。

复（又真师，觉三居士）书（民国二十年）念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。

多有只图快图多，随口滑读，故无效也。

若能摄心，方可谓为真念佛人。

大势至菩萨以如子忆母为喻。

子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。

又曰：“都摄六根，净念相继，得三摩地（即三昧也），斯为第一。

”所言心、口、耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也（心，即意根。

口，即舌根）。

心、口念而耳听，眼、鼻决不至向外驰求，身亦不至倨傲放肆。

今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。

又不念佛时，妄想虽多，无由而知，非不念时无妄想也。

譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。

若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。

而光未到处，仍然不见有灰尘。

是知念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。

不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。

又念佛一法，要紧在有真信切愿。

有真信切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。

若无信愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。

以与佛不相应故，固当注重于信愿求生西方也。

真有信愿，妄当自已。

倘平日有过头妄想，欲得神通、得名誉、得缘法、得道等，如是完全以妄想为自己本心，越精进勇猛，此种妄想，越多越大。

若不觉照，永息此妄，则后来还会著魔发狂，岂但妄想而已乎？

固宜汲汲息此过头妄想也。

做功课，当依功课章程。

念佛归位，有加释迦、药师二佛者，亦无碍。

论理，未念之前礼佛，则系释迦佛也。

世人多以人情为事，人无不求消灾延寿者，故加念药师佛；实则阿弥陀佛，与十方三世一切诸佛，威神功德，悉皆齐等，非念阿弥陀佛，不能消灾延寿也。

恭录自《印光法师文钞续篇》卷上微信号：renhuiyaji仁慧雅集仁慧雅集之意乐．集风雅．禅人生．趣大道文钞选读请点击阅读原文

发布时间：2020-05-05 02:29:43
更新时间：2024-03-17 13:56:04
来源：素超人
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