标题：佛经看不明白？这就对了

内容：
一尼众问：每天诵一卷《楞严经》，文字深奥，难以理解经义，诵完也不明白什么意思，怎么办？

【妙祥法师开示】我们诵经目的是干什么？

不是要明白里面的意思，是去掉我们的知见。

我们诵经往往是用世间法，要明白里面的意思，实际上这种说法不准确。

诵经所谓的明白，是为了去掉我们的知见。

明白了这个，而知道那个是错的，所以说是用这个代替那个。

我们诵经不是为了明白，我们不走世间的明白，我们要去掉我们的知见。

就是我们的思维不正确，我们要用佛的知见代替我们的知见。

这就是经书所说的入佛知见，这才是对的。

我们入佛知见，那是不是明白呢？

它不是明白，那是智慧。

因为明白是生灭法。

有个明白，就有个不明白在；不明白就要求一个明白，它俩只是个对待法，它不是经书的本意。

佛讲：“以相求我，以声求我，即是人行邪道，不能见如来。

”佛已经告诉我们，不要以为佛经里所说的意思，就是佛说的了，而是通过佛讲的经，我们真正的去掉知见，我们的一切知见没了，那就是佛的知见。

这一点我们一定要明白。

佛说：“照文解义，三世佛喊冤。

离经一字，便是魔说。

”什么叫照文解义？

就是佛怎么说的，你怎么明白，那就是照文解义。

文怎么说的，你就怎么解释的。

实际上这并不是你明白了，而是你通过世间的辩聪把它解出来了，所以说这并不是佛的意思，这就叫照文解义，这就是三世佛喊冤。

什么叫三世？

也是过去、现在、未来，三世佛没有这么一个意思。

佛真正的本意就是要开发我们的智慧，也就是说要去掉我们的无明。

我们同时要知道“离经一字，便是魔说”。

什么叫离经一字？

离开了佛所说的法，不是佛的本意，那就是魔说了；自个乱创造，那都是魔说；不符合佛说的甚深的意义，那就是魔说。

这个魔说我今天不多讲，因为很多东西都可以列入魔说，（从究竟讲）除了佛说的，剩下都叫魔说，包括一切善法。

世间的善法有的都混入到佛教里，这都是魔说，这都不是佛说。

“每天诵一卷《楞严经》，难以理解经义”。

为什么难以理解？

这个难以理解是正常的，就是因为我们难以理解才要诵。

我们诵经不是要明白里面的经义，也不是理解。

是什么呢？

是通过这个经来改变我们的思想，去掉我们的执著和知见，而让我们真正的佛性能显露出来，那是佛的本意。

它不属于明白和不明白。

也就是说一部经我们在看的时候，我们思不思维呢？

要有正思维。

比如说这是《楞严经》，我念一段“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”，我不明白什么意思。

我们不可以用限量——什么是限量？

就是我们脑子思维、合计：这什么意思呢？

知见立知，噢，这个知道，那个知道。

噢，这不是那个……你用对比的方法来理解，那就是错误的。

用什么方法来理解佛经呢？

就问自己明白不明白？

我要“明白”，它智慧自然就显露出来；如果自己的智慧不能显露出来，就属于不明白。

从而避开了我们的知见。

就像我们走这个道，这本来没有障碍，你要自己设个障碍。

我用分析和理解的方法来理解这个经，实际上就是在前面立了一个障碍出来，就不能往前走了。

只能在这块儿围这个柱子转，来回在这儿转，就走不动了。

我们学经要什么呢？

要避开这个东西，不让它形成这个东西。

就是说我不要求我们知见的理解，不要脑子思维的分析，避开它。

而要干嘛？

就问自己：“明白不明白，理解不理解，这什么意思？

”理解就是理解，理解了它自然有理解的方式要现前。

这个怎么算“理解”？

我不给你讲，因为讲了会害你，你又产生另外的一个知见。

理解的时候必然有智慧，智慧现前了才叫真正的理解。

（溯源法语·摘自《为宝林寺尼众开示》）什么叫不明白？

如果你要说你有个明白，要作这种思维，你已经就是不明白了。

如果说我什么都不懂，也是不对的，那也是一种糊涂。

所以真正的明白，它不是用这种分别心。

有了分别心去知道一个明白和不明白，那个不是真明白。

访问小程序 佛历·日中时刻☟溯源法语微信公众平台由在家信众个人创建并管理不代表任何组织和机构所发内容多选自大悲寺 - 溯源佛教网关注本平台，请长按识别以下二维码☟

发布时间：2020-03-21 19:45:32
更新时间：2024-03-17 13:56:25
来源：素超人
链接：https://www.suchaoren.net/wei-18685.html