标题：印光法师文钞｜关于以如来之万德洪名，熏无明业识的开示

内容：
导读在凡夫地，欲得真穷惑尽，亦非易易。

而如来欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，特开一信愿念佛求生净土法门。

下手易而成功高，用力少而得效速。

以如来之万德洪名，熏自己之无明业识，久而久之，习以成性，则潜通佛智，暗合道妙。

所谓以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。

法门之妙，莫此为最。

复陈飞青居士书 三接手书备悉。

既必欲以粥饭庸僧为师，虽有高明者亦不肯转求，是殆宿世有缘之所致。

光固无可无不可。

初之不允者，恐居士后来有追悔之心耳。

今为汝取法名为慧海。

汝名为瀚，瀚即海之别名。

众生一念，与佛无二。

由迷而未悟，则全智慧德相，成烦恼业苦。

心本是一，迷悟殊则苦乐异矣。

是知一念心性，本是智慧功德海。

由烦恼障蔽，无智慧照了，则全体成烦恼业苦海。

今以智慧觉照之，则即烦恼业苦海，成智慧功德海。

故《华严经》云：一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著，而不证得。

若离妄想，则一切智，无碍智，则得现前。

是知最初一著，唯智慧为要。

有智慧则全妄即真，无智慧则全真成妄。

慧海之义，如是如是。

又在凡夫地，欲得真穷惑尽，亦非易易。

而如来欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，特开一信愿念佛求生净土法门。

下手易而成功高，用力少而得效速。

以如来之万德洪名，熏自己之无明业识，久而久之，习以成性，则潜通佛智，暗合道妙。

所谓以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。

法门之妙，莫此为最（念佛时，摄耳谛听，则不至大散。

一心恳切，则自少昏沉矣）。

至言持戒，且先守佛两句略戒。

其戒唯何？

曰：诸恶莫作，众善奉行。

此两句包罗一切戒法，了无有遗。

此系如来戒经中语，文昌帝君引而用之于《阴骘文》，切勿谓原出于《阴骘文》也。

此两句泛泛然视之，似无奇特。

若在举心动念处检点，则能全守无犯，其人已深入于圣贤之域矣。

日课当按自己功夫定。

《文钞》中“与陈锡周书”列三种，分极忙、半忙、不忙等，自定之。

至于持咒诵经，宜专主诚敬。

按光所说之法则看（文钞中有其文），则便可消业障而增福慧。

若随看随分别，则便无大功德矣。

既皈依佛法，当戒杀护生吃素，即家属亦宜令吃素。

以吃肉乃结杀业，将来以身命偿，忍令所爱之眷属，罹此苦果乎（即以卫生论，蔬食则有益，肉食则有损）？

旁人世人，尚须如是奉劝，况自己之妻子乎？

又须令其于夜间同念一点钟工夫佛，以期消业障而增福寿。

今日之世道，乃患难世道。

患难中唯业所系，若能念佛，即可于冥冥中转祸为福，逢凶化吉。

此为真爱眷属之最妙计虑也（静坐但默念佛号，切不可用炼丹运气等工夫，此非佛法，乃葆养身体法）。

天下不治，匹夫有责。

求其世道荒乱之源，唯是家庭无善教之所酿成也。

凡富贵家子弟，多不成器者，总因憍惯不教之所致也。

吾常谓教子为治平之本，而教女更为要紧。

以女幼时常在母边，幼时受善教，则出嫁定为贤妻。

贤妻即可相成夫德，后来则为贤母。

人从幼时受过贤母之熏陶，必定穷则独善其身，达则兼善天下矣。

世间最大之功德，莫过于善教儿女。

世间最大之罪业，莫过于不教儿女。

以儿女贤则有益于国家社会。

不贤则有损于国家社会故也。

今之世道，人心陷溺已极，几于无可救药。

幸有如来所说三世因果报应之理事，犹可作挽回之据。

吾常曰：因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。

宜内而眷属，外而知交及一切人，皆谆谆以因果报应为劝。

使人闻之而即兢惕于起心动念处，则利益大矣。

回此功德，以求往生，则品位必高。

极乐寺讲经，亦必半参因果事理，庶东北人同获实益矣。

恭录自《印光法师文钞三编》上册微信号：renhuiyaji仁慧雅集仁慧雅集之意乐．集风雅．禅人生．趣大道文钞选读请点击阅读原文

发布时间：2020-03-05 21:02:19
更新时间：2024-03-17 13:56:32
来源：素超人
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