标题：慧能大师《无相颂》 教你如何在家修学 内容： 六祖挟担图 （南宋 直翁 绘）禅宗是中国佛教八大宗派之一，也是影响最为广泛佛教宗派，创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信、弘忍，至六祖慧能发扬光大，其弘扬的“直指人心，见性成佛”的顿教法门，指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，使得人们知道佛教不从外来，如众生的佛性本具，主张不拘一格的修行方式，从而使得禅宗广得人心，成为中国佛教的主流。 六祖斫竹图 南宋 梁楷(1201)六祖慧能的最著名的佛偈是“菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 ”，指出人的本性先天秉具的佛性就是清净的，只能从自身中去寻求佛性，而不是依靠外部力量。 因而靠此极高的悟性获得五祖弘忍的认可，授予衣钵。 慧能大师《无相颂》心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。 梁楷  六祖问经图六祖慧能大师为在家人修行说了一个《无相颂》，并且说，在家人“但依此修，常与吾同处无别。 若不作此修，剃发出家，于道何益？ ”《无相颂》对修行做了精辟分析和指引，认为真正的修行，是为人处事，充满良知，发自内心的孝敬父母，与人和睦相处，行为正直，具有谦让美德，知错就改，接受批评，多做有益他人的事情，这才是修行的正宗法门。 至于那些依靠布施钱财，或者苦心修行的，如果自身行为不正直，举止有亏的人，再多的钱财和祈求也是达不到成佛的境界，佛也不会眷顾他们。 这首《无相颂》，虽然只有短短几句，但它却是成佛的宝典，是我们在家人修行成佛的指南。 把这十八句话，每一个字都做到位了，西方就在目前。 我们要把它背下来，然后在日常生活中去一点一点落实。 《无相颂》简释心平何劳持戒？ 行直何用修禅？ 恩则孝养父母，义则上下相怜。 心态平和不需要修持戒律，行为正直不用参禅打坐，只需要孝敬、侍奉父母就是报恩，长辈和晚辈相互关爱就是合乎正义。 这是告诫那些修行之人，其实不必要繁琐的程序，只需要发自内心，做正直善良的人以该做的事，尽孝道，与人和睦，就是修行。 【心平何劳持戒】为什么会有戒律呢？ 因为我们的心不平。 我们经常会做出一些超出道德规范的事情，经常做一些违背良心的事情，经常做一些不负责任、不讲义务的事情，所以要有戒。 什么叫做戒？ 防非止恶名戒。 如果我们既没有非，也没有过，我们本身就是在守戒。 守戒的人没有戒，等于说守法的人没有法，这是一样的道理。 因为他的一言一行处处都符合戒律的要求，何戒之有？ 不是说叫你不要持戒，而是说你根本没有犯戒这回事。 没有犯戒这回事，难道还有持吗？ “持”是作意地去做。 你根本不犯戒，所以也就不需要作意地去守戒、持戒。 要做到不作意地去守戒、持戒，关键是看你的心是不是平了，看你在二六时中是不是处处符合五戒十善。 【行直何用修禅】如果我们的心平了，自然而然，我们的整个身心就是戒律的体现，就是规矩法则的体现，心端行直，自由自在，这就是禅。 如果我们还未达到心平、行直，那就应该好好持戒，好好地修禅。 【恩则孝养父母】六祖在这里结合儒家的道理，来讲我们如何学佛。 我们要报恩，首先要报父母恩。 怎样报父母恩呢？ 要“孝”，要“养”。 孝，就是要顺从父母的意思，使他欢喜高兴。 养，就是要使父母衣食不乏。 现实的情况往往是，要买点东西给老人吃并不难，但是，要让老人感到心平气顺，恐怕很难！ 很多时候，你也买东西给老人家吃，但是孝心不够。 学佛的人，首先要学会恭恭敬敬地供养父母。 我们这个人身是从父母那里来的。 没有父母，哪有我们这个身体？ 哪有我们今天能够读书、识字、学习佛法呢？ 所以说，“百孝不如一顺”，要顺从父母的心意。 有的人可能会说，我要信佛他都不让，难道还要顺他吗？ 实际上，不是他不让，而是我们自己的工作还没有做到家。 你的工作做到家了，他自自然然地会支持你。 当你的工作还没有做到家、他还不能理解你的时候，你要耐心地等待，而不应让父母不高兴，因为这是一种不孝的表现。 就是释迦牟尼佛，他成了佛以后，还想到要报父母恩。 他的母亲在生下他以后就去世了。 佛经上记载，他的母亲死后生在忉利天，没有机会听闻佛法，佛就用三个月的时间到忉利天为母说法。 为了报答父亲的恩德，他也曾经回王宫向他的父亲说法。 后来，他父亲去世了，他还以佛之尊严，在父亲出殡之际，扶着棺材上山。 用我们现在的话来说，佛的这种人情味可以说是做得非常到家，这就是报父母之恩。 【义则上下相怜】“义”，仁义道德，“怜”是敬爱的意思，不是可怜。 要讲仁义道德，要用和谐的音容笑貌，使得左邻右舍、上下之间都能和睦相处。 你能够使上下左右的人际关系都非常地川页、非常地和，那你就做到了“恩”和“义”。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木取火，淤泥定生红莲。 尊卑相处和睦谦让，对恶劣行为不出言不逊就是忍让。 如果能这样，恰似钻木可以取火，出现质的变化，莲花生于污泥而不染，更显高洁。 【让则尊卑和睦】“让”就是礼让，让本身就是礼的表，就是有礼貌、讲礼节，晓得怎样恭敬人，对别人要有一种谦卑感，把自己看低一点，把别人看高一点。 一个人，如果任何时候都能把自己看低一点，走到哪里都会有良好的人际关系。 如果一个人处处都是自高自大、目空一切，那就不会有好的人际关系。 【忍则众恶无喧】“忍”并不是懦弱的表现，而是有力量的表现。 忍是有自信心的表现，不跟他人一般见识。 “众恶无喧”，就是说，你能够忍，一些对你不利的事情自自然然就会息灭。 喧是嚷嚷、吵闹的意思。 一个人不能忍，走到哪里都会是恶声流布。 你能够忍耐，人家即使对你有一点意见，他也能谅解。 忍和让都是营造良好的人际关系不可缺少的因素。 六祖他老人家在一千多年前，就把营造良好人际关系的灵丹妙药给我们开出来了。 【若能钻木出火 淤泥定生红莲】这就是说，修行、做人要有一种锲而不舍的精神。 不是说我今天想起来了，要孝敬一下父母，今天过年了，买两斤点心、两斤苹果来看看他，把年一过，忘记了。 这不行，要有一种锲而不舍、坚持到底的劲头，就好像要从木头里面钻出火来一样。 我们不管做什么，都应该精进不舍地去做，这样的话，污泥里面也就能长出红莲。 莲花是从最脏的地方长出来的，如果不脏的话，这个莲花也肯定长不好，可见恶因缘是能够成就善法的。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，有过就改能够增长智慧，护短固执并非贤良。 【苦口的是良药 逆耳必是忠言】我们要能听信逆耳的劝告。 很多时候，我们有缺点，自己不能够察觉，同参道友劝告你的时候，说到点子上去了，你却火冒三丈。 所以，我们心里有热病，一定要吃凉性苦口的药，这样才能把我们心中的无明火熄灭下去。 【改过必生智慧 护短心内非贤】能改过就能生智慧。 听得进人家苦口良药的话，能够接受别人的意见，这本身就是一种智慧；何况人家有好的办法、好的意见，能够帮助我们改进自己的缺点呢？ 当朋友、善知识指出我们的短处时，如果我们不能虚心接受，还要遮护，这表明我们的心里就有毛病，这不是一种真正虚心诚恳的改悔心态。 所以说，“护短心内非贤”。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 修行就是每天多做有益于别人的事，成道不是因为刻意的布施钱财。 菩提智慧从自己的内心获得，不是告求借用玄幻的外力取得。 【日用常行饶益】意思是要利益一切众生。 菩萨有三聚净戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。 饶益有情就是普度一切众生。 我们在日常生活之中做到慈悲喜舍，这就是常行饶益。 【成道非由施钱】布施仅仅是修福的一种，而且施钱仅仅是修布施的一种方法。 要想成佛成道，必须是福慧双修，只修福不修慧，成不了道。 布施有四种：财施、法施、无畏施、同喜施。 【菩提只向心觅 何劳向外求玄】一个人的智慧，要向自己的内心去求，要回归初心。 回归初心，智慧自来。 指望外界的力量，来增加自己的智慧，其实是舍本逐末，走错了方向。 听说依此修行，天堂只在目前。 此为对上十八句的总结，依照此法门修行，就可以立地成佛。 修道要从心上下手，从改过下手。 能依此修行，西方自然就在眼前。 《无相颂》选自《坛经》，是六祖慧能谈修行的法门所作的佛偈。 简单明了，富含哲理，用通俗的话语阐述高深的佛理。 ↓↓↓ 点击"阅读原文" 【与百万佛友共修禅】 发布时间：2020-03-05 05:27:30 更新时间：2024-03-17 13:56:32 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-17489.html