标题：【纪念法王如意宝】珍贵照片图文合集：不离教言，不忘恩德 内容： 心念，就像空中的云雾。 如果你自然安住，它是无利无害的一旦分别执着，则有百害而无一利。 那些引生贪欲的外境，若去观察其本体，不过像水泡一样没有实义，又有什么可贪的呢？ 凡夫被无明所障蔽，把原本不存在的东西，往往当成了真实不虚，进而不断产生执著、烦恼、痛苦……说白了，这完全是作茧自缚、自作自受。 证悟的方法，在佛教中有很多，我们可以用中观的方法来推理、观察，也可以用大手印、大圆满的窍诀，借助于上师的加持而现见心性。 但不管用哪一种，大家务必要牢记：一切法在究竟上虽然是空性，但对空性也不能执著！ 作为业障深重的凡夫，不管是什么人，烦恼与功德都相互掺杂，就像粪便中混合着妙药，对此我们又有什么可得意的？ 假如因为自己有了少许功德就开始傲慢，那为什么不因烦恼炽盛而心生惭愧呢？ 每个众生的心中，都潜藏着一个大魔王，这就是无明愚痴。 不知取舍善恶因果，不知闻思修行，这是一种愚痴；对远离戏论的空性并无点滴了解，这又是一种愚痴；对无欺因果的缘起性也丝毫不了达，这还是一种愚痴。 所以，我们现在应断的，就是这种不知取舍的“愚痴”；而最终必须要根除的，则是不通达诸法本性的“无明”。 要知道，我们日常的言行举止、起心动念中，掺杂了贪嗔痴的都是恶业，断除了贪嗔痴的才是善法。 因此，想方设法断除贪嗔痴，对每个人来讲至关重要。 生而为人，应该追寻心灵之道。 若非如此，则浪费了宝贵的人身。 如同已抵达遍满黄金的宝洲，却没有拿任何财宝而双手空空返回，这是多么可惜！ 清净和不清净的根本，唯一就是自己的心。 既然心能显现轮回、涅槃等一切法，那么，若将自己的心转到善法方面，安乐将会指日可待；假如不能调伏自心，经常在烦恼的推动下为非作歹，未来也必定是自讨“苦”吃。 既然无论是外在的世界，还是我们自身，都没有恒常不变的东西，那又何必对于现在所拥有的贪恋不舍呢？ 佛法的生命与核心，就是对慈悲心的培养。 慈心，是祈愿众生得到安乐；悲心，是希望众生远离痛苦。 不管是什么人，都应开发这种对自己和他人有利的品质。 ●                           ● 愚笨的人总是贪著眼前小利，有智慧的人则会作长远打算，追求自身功德的完善，才是一切幸福圆满的因。 散乱的内在根源是心，而人数之多寡，并非造成散乱的根本原因。 如果心容易为外境牵染，即便你独居深山，也会产生如是之过患。 只有从根本上斩断了我执，才能让痛苦荡然无存。 诚如寂天菩萨所说：“世间一切灾害、恐怖和痛苦，皆从我执而生，既然如此，还留着我执这个大魔王做什么呢？ ”现在许多人希望自己健康无病，永远青春年轻，其实这些意义并不大，若能调伏自己的心，其价值将远远超过世上的一切。 我们不管是希求善法，还是追求无意义的琐事，到了最后，都应该观察心的本性，断除一切期望和疑虑的分别念，在无有任何执著的境界中安住，如此烦恼才会销声匿迹。 在此过程中，最初心若无法安住，可以在自己面前放一尊释迦牟尼佛像，然后注视佛像的心间；如果时间久了产生昏沉，则可往上观佛像的顶髻。 如此观修，很容易调伏这颗躁动的心，所有的分别念都会消失。 打个比方说，贪心极为强盛的人，见到一个绝世美女后，她的笑靥会时时刻刻浮现在脑海中。 同样，对诸佛菩萨若也有这样的“贪心”，日日夜夜不断地忆念，乃至我们获得菩提果之间，佛菩萨都不会远离，并时时以大悲心加持我们，带来一切利乐的悉地。 只要对阿弥陀佛有坚定的信心，一心一意发愿往生，然后依教奉行，不造五无间罪和舍法罪，那么定会如释迦牟尼佛和阿弥陀佛亲口承诺的：我们命终之后一定往生极乐世界。 我们平时也一定要谨小慎微，管好自己的嘴巴，不要随意对人恶言相向。 假如自己因业力现前，控制不住骂了人，也应马上念“嗡班匝萨埵吽”至少一千遍，乃至十万遍。 以此咒力的不可思议加持，可以忏净任何可怕的业障。 若能以菩提心摄持自己的生活与修行，将会得到不可思议的利益，不仅能带来健康、长寿、富足，同时，还可遣除自己乃至整个社会的种种负能量。 当我们对别人生贪心或嗔心时，马上意识到这跟梦中嗔敌贪亲一样；当自己成功或失败时，也知道这就如同梦中的成败一样……若以此慢慢断除执著，不但各种痛苦会离你远去，最终还可以认清一切诸法的真相，证悟三世如来的果位！ 在我看来，对众生今生来世最有帮助的，莫过于殊胜的佛法。 而在佛法中，有两个要点必不可少：第一、清净的见解，尤其是相信因果的正见。 如果没有它，就得不到善趣的安乐。 第二、无垢的信心，即对三宝有永不退转的信心，这是今生和来世一切圆满的根本。 不管是大上师还是小上师，无论名声是否广大，只要在他面前得过佛法，他就是自己的上师，对此我们应感恩不尽。 米拉日巴尊者对弟子热琼巴也说：“当今，智者不会受到恭敬，愚者却备受拥戴；了义的佛法不受重视，不了义的法门却被推崇备至。 所以，你应努力追随真正的善知识，去寻求了义的法要。 ”如今，这样的教诲对我们依然有效。 衡量一位善知识的标准，唯一就是看他内在的悲与智——有没有舍己为天下众生的悲心，有没有证悟法界实相的智慧。 面对别人的赞叹，若是合理，用不着生起欢喜心；若不合理，这种赞叹也就虚妄不实，更不值得为此而沾沾自喜。 作为凡夫，千万不要太自以为是。 如果你明明喜欢得到，不喜欢失去；喜欢快乐，不喜欢痛苦；喜欢被称扬，不喜欢被谩骂，整天被世间八法吹得团团转，却自称对一切都不执著，那只是自欺欺人罢了。 修行不能一开始就住在山洞等无人的地方，而应在具有法相的上师面前，认真听受佛法，最好不要离开闻思修。 当然，我也并非让你闻思一辈子而不要修行，但若毕生都在盲修瞎炼而不闻思，这也是一种邪道！ 轮回中没有一个值得信赖的法，当我们遇到好事时不必生贪，遇到坏事时更没必要生嗔，对一切法都不要有什么执著。 文 | 《不离》图 | 网络+原创欢迎关注“五明佛学院”日达堪布平台前行影事：asdfsafe日达堪布汉语平台：rdkb9 发布时间：2020-02-29 01:06:20 更新时间：2024-03-17 13:56:35 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-17162.html