标题：离开这个说佛法，宁可当哑巴

内容：
依法不依人依义不依语依智不依识依了义经不依不了义经——《大般涅槃经》——【妙祥法师开示】背诵什么样的经典，这个对我们来讲也是很重要的。

沙弥这一阶段，五堂功课得背诵，《毗尼日用》得背诵，还有《佛遗教经》《四十二章经》，这都得背诵，这是你必须完成的。

再有时间就要背诵什么呢？

《金刚经》、《楞严经》。

在我们这个背诵完成比较好的情况下，背诵比较快的人，可以背诵《楞严经》；如果背诵得稍慢一点的，就先背诵《金刚经》。

为什么先背诵这两个，而不让背诵其他的？

不是其他的不好，佛的经典都非常广大，但是我们根据“了义”和“方便说”，来选择背诵不背诵。

有很多经典是方便说，所以我们要背了义经典。

为什么要背了义经典？

我们要打下一个基础，因为我们将来要面临着摧伏外道，如果没有了义经典，你摧伏不了外道，只有了义经典才能摧伏外道。

有时候为什么我们有很多的事情看不明白？

哪个对哪个错不知道，因为什么？

因为我们没有依据，没有对了义经典进行背诵，所以说，你就摧伏不了外道。

特别是《楞严经》，真是无价之宝！

（可参考：能读诵《楞严经》，说明你见过佛……）你看《楞严经》每句话说得都非常好，特别是前面七处征心等等的事，哎呀，非常好！

非常好！

所以说，这个《楞严经》是除了那些之外必须得背诵的。

你哪怕背不全，不能全面的都背下来，你哪怕背一段这都非常好，背一卷都非常好。

所以说，要背诵什么样的经典我们是有要求的。

有的就不是这样了，有的自己在底下就鼓捣（指私自研究）了：师父，我得背那个经，我得背《吉祥经》，我得背《无量寿经》，或我背什么经……那些好不好？

好，但不是你们现在应该背的。

你们现在应该背什么？

先完成这个主要课程，没有这些课程，你讲什么都不能正确。

因为啥呢？

你不懂得了义，对那些经典你就不能正确地理解。

不能正确地理解，你得出的所有的东西都是邪知邪见，尽错误百出的东西。

当你给别人讲法的时候，你甚至去把人家法师那个讲义拿着照着念——那你就是照文解义了，照着念，然后给人照文解义去解释，你解释也是错误的。

因为啥呢？

你心里根本就没有个明，你心里根本就不懂得是什么意思。

你的理解完全是按世间法的推理来理解的，或是别人说的。

嘴上满口是文词，装得像大法师似的，挺着胸，然后告诉人家这是大法师在那儿开示，满口就说起来了，往往很多东西都是在谤佛。

就是你讲对了也都是错误的，你已经不是讲佛法了，那都是魔在讲，不是佛在讲。

我们想要“佛在讲”，那你必须得懂得了义。

不说你得开悟吧，最起码你得懂得了义，你得懂《金刚经》和《楞严经》的意义，你才可以讲。

这意义都不懂，你怎么能给人讲？

就像那个“某某小院”似的，弄了个东西，全讲看病去了，跺跺脚病好了。

（编者注：某某小院宣扬读诵《地藏经》治病，违背了佛法医心及诸法空相等本义；可参考：念《地藏经》能治病吗）这是佛的本义啊？

这不是佛的本义，所以那不行。

我们不能重复那个东西，那太丢人现眼了。

我们应该是什么呢？

最起码地把这个经典背下来以后，我们知道这是了义。

哪儿是了义？

每一句话都不可以离开这个了义，如果离开了这个我不讲，我宁可成哑巴。

不是了义的话，宁可死都不去讲，你才能获得了义。

什么方便度众生……我不懂方便，我就懂得要是讲，每句话必须符合了义。

符合了义的所有的话才是方便，不符合了义的话不是方便。

所以说，了义才能产生方便，方便才是真正的了义。

它俩必须得干吗——你得先有了义，才能形成方便。

方便是什么？

谁说一说方便是什么？

说。

弟子：方法。

对，它就是方法。

所有的法都应该从了义生，每一句话都应该是讲了义，你必须有这种决心。

你没有这种决心，我跟你说，将来你不是一个好僧人，最后就得堕落到那个“某某小院”里去，不能给你评成外道吧，也差不多少。

我们不要求那个，必须每句话讲出来都符合了义，不符合了义我坚决不说，什么时候我也不说，宁可烂死在肚子里。

（溯源法语·摘自二〇一〇年《沙弥律仪讲记》）访问小程序 佛历·日中时刻☟溯源法语微信公众平台由在家信众个人创建并管理不代表任何组织和机构所发内容多选自大悲寺 - 溯源佛教网关注本平台，请长按识别以下二维码☟

发布时间：2020-02-19 05:55:29
更新时间：2024-03-17 13:56:39
来源：素超人
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