标题：放生时，必须念《放生仪规》吗

内容：
【妙祥法师开示】一居士：请问法师，放生是否可持咒，不按《放生仪规》走，简单放生可以吗？

尽量要按《放生仪规》走，因为《放生仪规》不是念给众生听的，是念给我们自己听。

我们听了，众生就懂，因为通过我们的心换来我们的清净，再加持给众生，这样才可以。

当然众生也可以听懂。

主要还是教育我们，所以说不要简单放生。

如果条件允许的话，还是念念《放生仪规》。

那仪规挺好，写这个《放生仪规》的人肯定是个大德。

因为他是根据众生的业力和习性，对众生的理解和着相，所以才写的。

应该按照这个仪规做。

（可参考：海城大悲寺放生仪轨）如果来不及了，只念佛号和诵咒都是可以的。

甚至再来不及，就什么都不念，马上放生救命。

一居士：放生、念经、拜佛哪个消业快？

哪个也不可以缺。

一居士：肉为荤，还是腥？

一般是肉为腥，葱蒜为荤。

一居士：请问师父，之前我养过一只乌龟，一直吃肉，如今我学佛后，怎样让乌龟吃素？

这就慢慢试验呗，是不是？

慢慢试验。

（大众笑）一居士：师父，放生算布施吗？

放生算不算布施？

算布施，放生是无畏施。

因为众生生命受到威胁，本来就恐惧、害怕，你去救护，那就是一种布施。

而且是一个很及时、很大的布施。

因为我们愚痴，就很容易被邪见恶化。

因为我们不懂得什么是善和不善，恶念就会乘虚而入，使我们造各种的恶业。

造了恶业我们却还认为它是善的。

这样的例子就太多了，像阻止放生等行为就是愚痴。

他说：“你看它都快死了，我们就不应该救了。

”这就是一种愚痴和邪见。

我跟他讲：“你看这条鱼也好，动物也好，它快死了你不救，而救那些健康的——那你说世间为什么还有医院，如果医院都救健康的，那何必要医院？

”如果医院对那些有病的人或临死的人不抢救，对眷属来讲能不能对医院满意？

他肯定不干。

另外也失去了慈悲。

所以说，由于愚痴，被邪见说法左右以后就会造种种的恶业，造了恶业却认为是善的，他认为：我的做法太正确了，你看我又省下很多钱，又救了很多生命。

他说：“我不如买一些健康的动物去放生，有病的他们吃就吃了。

”我说：“你不救它，将来也没人救你，你有病的时候恐怕医院也不会管你，什么都是因果报应。

”我们救什么？

首先我们应该救的是命，哪怕只活一天，它也是命。

不能以活得长短来决定该救不该救。

（可参考：这样放生是放死？

能活一分钟也得救）不能爱护众生，别人一说放生，他怎么讲？

“这放生，早晚它都得死，是不是？

再说了，它有它的业力，你给它放生了，它怎么还这个业啊？

”它的业是一方面，关键是他不想救，他说什么？

“你有买众生的钱，不如帮助几个贫困户，帮助他们去致富，帮助他们脱贫。

”这种说法就是没有慈悲心。

我们知道，众生的生命瞬间就没有了，我们救护它也等于救护自己。

一个没有慈悲心的人，并非是佛的弟子。

所以佛讲，慈悲即如来，就是有慈悲心才是佛。

（溯源法语·摘自《吉祥经讲记》）访问小程序 佛历·日中时刻☟溯源法语微信公众平台由在家信众个人创建并管理不代表任何组织和机构所发内容多选自大悲寺 - 溯源佛教网关注本平台，请长按识别以下二维码☟

发布时间：2020-01-30 05:37:18
更新时间：2024-03-17 13:56:45
来源：素超人
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