标题：《修道真言》，修玄之理，可以意会，不可以言传！ 内容：         ↖↖点击上方,长期关注. .. 《修道真言》，修玄之理，可以意会，不可以言传！ 01凡参玄宗不难得手，难从性宗参入。 如从此入，便得渊源。 倘错行路径，如书空寻迹，披水觅路矣。 修玄之理，可以意会，不可以言传，古人章句之中隐隐在焉。 天不言而四时行人身阴阳消息，人不能使之然也。 大道之妙，全在凝神处。 凡闻道者，宜领此意求之。 凝神得窍，则势如破竹，节节应手。 否则面墙而立，一步不能进。 学道之人，须要海阔天空，方可进德。 心宜虚空，神宜安定，能使心不动，便可立丹基。 学道之人，以养心为主。 心动神疲，心定神闲。 疲则道隐，闲则道生。 胸次浩浩，乃可载道。 邪说乱道久矣，采战、烧汞、搬运皆邪道也。 年少者、不笃信者、遑遑趋利者，皆未易言此道。 欲修此道，先宗一淡字。 仙凡界、人鬼关，全在用功夫。 然用功夫者，如擒狡兔然，稍懈则兔纵，稍紧则兔死。 须于空虚中觅之，否则何足言功夫哉。 凡人心不内守，则气自散。 若能时时内观，则气自敛，调养脏腑，久之神气充足。 古云：“常使气通关节透，自然精满谷神存”。 静时炼气，动时炼心，下学之功毕矣。 须节欲。 先天必须后天定。 02动时茫茫，不如此心久不在腔子里。 学道者要先知收心法，再言静功。 欲学玄功，须先时时瞑目，一日间静坐几刻，再来问道。 聪明智慧不如愚，学人只因伶俐二字，生出意见，做出许多坏事。 今欲收拾身心，先从一个愚字起。 天之生人，人之所以生而不死者，于穆不已也。 人若无此不已，则气绝矣。 故天地以气机存，人亦以气机生。 能炼住气机，便与天地同寿，便不息了。 不息则久，中庸言之矣。 定其心神，方可言道。 要入玄关，须用定力。 定则静，静则生。 不但静中能静，必须动中能静，方见功夫之力。 神定，内一着也。 事来心应，事去心止。 气定，外一着也。 语谨形正，语端气峻。 下学要紧处，全在正气安神，忘心守口而已。 修道原从苦中来，但得清闲处便清闲，此即是道。 且更须忙里偷闲，故人能偷闲便有闲。 不然，则终身无宁晷矣。 心乃一身之主，故主人要时时在家。 一时不在，则百骸乱矣，所以学道贵恒。 始勤终怠，或作或辍，则自废也。 “四大威仪皆是假，一点灵光才是真。 晦藏灵明无多照，方现真如不二身”，则此一点，如剑上锋，如石中火，一现即去。 故修养家，要养圣胎、孕婴儿者，此也。 功夫如不早做，及至精干血枯，屈曲蒲团，有何益哉。 03令人慕道者多矣，俗网牵人，是以道心不进。 至人非不悯世，奈世人自□□（车+谬的右边，车+葛）何。 今为学子脱此苦恼，略敷数言。 夫心之动，非心也，意也。 神之驰，非神也，识也。 意多欲，识多爱。 去此二贼，真性圆明。 不欲何贪，不爱何求。 无贪无求，性如虚空，烦恼妄想，皆不为累。 再加炼气，金丹可成，神仙可冀。 养气只在收心。 心在腔子里，则气存矣。 居尘不染尘，乃上品也。 其次避之。 清静二字是换骨法。 凡人能治心，便是道中人。 若全消俗障，何患乎不成。 虚之又虚，与天合体。 空空空，空中有实功。 若还纯寂灭，终是落顽空。 静坐者，不在坐时静，要在常时静。 灵台不灭，慧觉常存，此道之至宝也。 然无形无影，莫可明言。 默以心会，不在外求。 神乃心之苗也。 面色润泽，方征血气冲和。 总要华池养得水足，意树自然花开。 昔人教人，寻孔颜乐处。 此乐非章句可能寻，在天命也。 心静则神清，神清则气和，始可得之。 下手功夫疏不得，因循无益。 得一刻，便做一刻，念头须时时返照此处。 神到则气到，气到则命坚。 敬慎二字，通天彻地。 再无放心之人，能仙能道。 人生做事，业传千古，不过此一点神光耳。 然神非精不能生，而精非静不能养。 欲至极虚极灵地位，须炼此能生、能养功夫。 道心常现，则凡念自退。 一时忘道，则起一时之凡念。 一念忘道，则起一念之凡情。 须要时时提醒。 人生若幻，须要寻着真身。 天下无一件是实，连此身也不是自家的，只这一点灵光。 若无所依，到灭度时，何所随着，岂不哀哉。 焚香烹茶，是道也。 即看山水云霞，亦是道。 胸中只要浩浩落落，不必定在蒲团上求道。 04学道是乐事。 乐则是道，苦则非道。 但此乐不比俗人乐耳。 居尘世中应酬，最是妨道。 人能于尘事少一分，道力即进一分。 幻缘不破，终无着处。 人当以圣贤自待，不可小视自己，则上达矣。 故天下未有不圣贤的神仙。 世人当知俭之道，俭于目可以养神，俭于言可以养气，俭于事可以养心，俭于欲可以养精，俭于心可以出生死，是俭为万化之柄。 若不知俭之道，惟以刻薄悭吝是趋，则于俭之道失之远矣。 无上妙道，原从沉潜幽静中得来。 若是一念纷纭，则万缘蔚起，身心性命，何日得了。 一已尚不能照应，何暇及他事哉。 人须亟亟回首，早登彼岸。 玄功不但要养气足精，仍宜运髓补脑。 家私攒聚到十分，方称富足。 倘身中稍有缺乏，便是空体面的穷汉子。 分明一条好路，为何不走，可惜一个神仙阙，夜间难道也匆忙。 烦恼是伐性之斧，人当于难制处下功。 若不将气质变化完善，怎得成善士。 凡学道人，言语行事，必较世俗人要超脱些。 若仍走俗人行径，何贵乎学道。 学道先以变化气质为主，再到与人接物上浑厚些，方是道器。 今之文人，只因理障，难以入道，不知道即孔孟之道。 濂溪尧夫非此乎，不可专作道家看。 要知儒与道是合一的。 周邵二子，何尝出家修行耶。 今人将道作出世一派而畏之，何其误也。 春桃多艳，是三冬蕴藏之真阳也。 秋菊多黄，是三伏聚养之真阴也。 此中玄理，意会者得之。 人为形质所累，年纪一到，则百节风生，四体皆痛。 何必地狱，即此便是。 倘平日少有静动，讵可免此一段苦楚。 故形为我所爱，我亦为形所累。 若将此一段灵性，做到把握得住时，出生入死，总由我使唤。 05学道者，首以清心寡欲为主。 高枕茅檐，肆志竹窗，方是道家逸品。 若纷纷逐逐，何异流俗。 陶养性情，变化气质，二语乃入门之始事也。 修道之人，未有不静默者。 粗心浮气，一毫用不得。 有问前知者，答曰：“机从心生，事以理断。 以理断事，人即神也。 弃理问神，神亦不告。 ”凡入玄门，只以静性为主。 如目前春庭新雨，四壁寂然，草木含春，暗藏长养。 理会此中，就有个究竟，不必定以谈玄为道。 人心如目也，纤尘入目，目必不安。 小事入心，此心即乱。 故学道只在定心。 若心不定，即纸窗之微，为人扯破，必生怒忿；一针之细，为人去取，便生吝惜。 又不徒以富贵乱心，得失分念，烦邪乱想，随觉即除。 毁誉善恶，闻即拨去，莫将心受。 心受则满，心满则道无所居。 要令闻见是非，不入于心。 是心不外受，名曰虚心。 使心不逐外，是名安心。 心安而虚，道自来居。 仙经云：专精养神，不为物杂谓之清。 反神复气，安而不动谓之静。 制念以定志，静身以安神，保气以存精。 思虑兼忘，冥想内观，则身神并一。 身神并一，则近真矣。 垢渐去而镜明，心渐息而性澄。 养成一泓秋水，我不求镜物，而物自入我镜中。 有诸内，必形诸外，一毫也假不得。 前贤云：“山有美玉，则草木为之不凋。 身有妙道，则形骸为之不败。 ”故心有真功夫者，貌必有好颜色。 人心犹火也，弗戢将自焚。 防微杜渐，总在一心。 天下人不难立志，最怕转念富贵二字，是钩人转念的香饵。 所以每每得道者，非贫寒，即大患难之后。 何也，割绝尘累，回头皆空。 故孙真人注《恶疾论》曰：“神仙数十人，皆因恶疾而得仙道，是尘缘都尽，物我俱忘，毫无转念，因祸得福也。 ”凡修道之人，一手握住此物，行住坐卧，不为外动，安如泰山，不动不摇。 紧闭四门，使十三贼人，不得外入，身中之宝，不使内出。 日日如此，何必顶礼求真仙，便是蓬莱第一座。 玄修与释家不同，释家呼此形骸为臭皮囊。 道家入门，全要保此形体。 故形为载道之车，神去形即死，车败马即奔。 大道之传，原自不难，是世人错走路头，做得如此费力。 岂不闻“大道不远在身中，万物皆空性不空。 性若空时和气注，气归元海寿无穷”。 又曰：“欲得身中神不出，莫向灵台留一物，物在身中神不清，耗散真精道难得。 ”“一念动时皆是火，万缘寂处即生真”，此守中之规也。 进道之要，无如问心。 故云：“学道先认识自心，自心深处最难寻。 若还寻到无寻处，始信凡心即道心。 ”06学道性要顽纯，毋用乖巧。 其要总在将心放在何思何虑之地，不识不知之天，此大道之总纲也。 捷径之法，推守此一心。 阳气不走，相聚为元海。 夫道未有不探讨而得者。 即三教圣人语录，无非发天地之秘密，接引后学阶梯。 细心玩味，便知端的。 有问静功拿不住者，答曰：“万缘寂处，即是仙界。 此时诚一不二，龙可拿，虎可捉。 若云无拿处，仍是未空。 ”光景倏忽，鲁戈难留，那还禁得执着。 自一身推之，吾一身即天地，天地即吾一身，天下之人即吾，吾即天下之人。 不分人我，方是入道之器。 倘少分芥蒂，即差失本来。 凡有志修道者，趁得一时间光阴，便进步用功夫去，将精气神做到混合而为一的时节，以待事机之来。 不可望事全方下手，是自虚时日也。 悠悠忽忽，日复一日，白驹易过，几见挥戈。 三界之中，以心为主。 心能内观，即一时为尘垢所染，终久必悟大道。 若心不能内观，究竟必落沉沦。 故《道德经》首章曰“常有欲以观其窍”者，观此窍也。 “常无欲以观其妙”者，现此窍中之妙也。 太上曰：“吾从无量劫中以来，存心内观，以至虚无妙道。 ”学子既欲潜心，先去内观，待心中如秋潭浸明月，再谈进步。 初入玄关者，不用他求，自今日始，要无漏精夜，便是登仙梯航，便是结婴种子。 修道功夫，如抽蕉剥笋，层层求进，必至头方止。 学道人全要敛藏，最忌明察。 故曰：“人不藏，不能得道之要。 ”万事萌芽，在乎一心。 心动则机动，机动则神明而合之。 故曰，至诚之道，可以前知，神而明之，存乎其人。 修道总是炼得一个性。 有天命之性，有气质之性。 本来虚灵，是天命之性。 日用寻常，是气质之性。 今一个天命之性，都为气质之性所掩。 若炼去气质之性，即现出天命之性，而道自得矣。 先天一炁，本属无形，妙能生诸有形，所以为生天、生地、生人、生物之根本也，而道之源头在是矣。 真言数段，性体性源，将历来圣贤未泄之天机，不惜一口道尽。 然理虽载于书，法仍传于口，必待圣师口诀真传，下手方有着落。 学人切勿自作聪明可也。 视频播放地址https://mp. weixin. qq. com/mp/readtemplate? t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1063939357377216512明心导师 - 文宣子知者不言，言者不知。 知道的人，都不喜欢讲道。 为学日益，为道日损。 求学得道，首先要明理，不明理，怎么修？ 大道至简，大道就是真理。 真理就是让你变得越来越好，让你多一份相信，多一份赤子之心，变得纯洁、简单。 心越清静，心量越大，大到无心，这个时候，小我就不存在了。 分享转发，唤醒你朋友正能量；当下觉醒，点亮更多人的心灯；添加微信免费结缘学习音频【终极生命真相】并邀请进【终极真理布施官方群】↑↑↑ 请添加  灵道老师  微信往后余生，不谈遗憾；感谢遇见，不负不欠。 随喜转发  功德无量  一切布施中，法布施为最。 转发一篇充满智慧和正能量的文章就是在践行法布施，它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前行。 感恩您的随手点赞和转发，让更多人受益。 发布时间：2019-12-30 00:17:30 更新时间：2024-03-17 13:56:57 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-13928.html