标题：增壹阿含经 第十九卷 内容： 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译四意断品第二十六之余世尊告阿难曰。 汝今授舍利弗舍利来阿难对曰。 如是。 世尊。 是时。 阿难即授舍利在世尊手尔时。 世尊手执舍利已。 告诸比丘。 今此是舍利弗比丘舍利。 智慧聪明高才之智。 若干种智。 智不可穷。 智无涯底。 智有速疾之智。 有轻便之智。 有利机之智。 有甚深之智。 有审谛之智。 少欲知足。 乐闲静之处。 有猛勇意。 所为不乱。 无怯弱心。 能有所忍。 除去恶法。 体性柔和。 不好斗讼。 恒修精进。 行三昧。 习智慧。 念解脱。 修行解脱所知见身。 比丘当知。 犹如大树而无其枝。 然今日比丘僧。 如来是大树。 舍利弗比丘而取灭度。 似树无枝。 若舍利弗所游之方。 彼方便遇大幸云。 舍利弗在彼方止。 所以然者。 舍利弗比丘能与外道异学共议论。 无不降伏者是时。 大目揵连闻舍利弗灭度。 即以神足。 至世尊所。 头面礼足。 在一面住。 尔时。 大目揵连白世尊曰。 舍利弗比丘今已灭度。 我今辞世尊。 欲取灭度尔时。 世尊默然不对如是再三白世尊曰。 我欲取灭度。 尔时。 世尊亦复默然不报尔时。 目连以见世尊默然不报。 即礼世尊足。 便退而去。 还诣精舍。 收摄衣钵。 出罗阅城。 自往本生处。 尔时。 有众多比丘从尊者目连后。 是时。 众多比丘共目连到摩瘦村。 在彼游化。 身抱重患是时。 目连躬自露地敷座而坐。 而入初禅。 从初禅起。 入第二禅。 从第二禅起。 入第三禅。 从第三禅起。 入第四禅。 从第四禅起。 入空处。 从空处起。 入识处。 从识处起。 入不用处。 从不用处起。 入有想无想处。 从有想无想处起。 入火光三昧。 从火光三昧起。 入水光三昧。 从水光三昧起。 入灭尽定。 从灭尽定起。 入水光三昧。 从水光三昧起。 入火光三昧。 从火光三昧起。 入有想无想定。 从有想无想定起。 入不用处。 从不用处起。 入识处. 空处. 四禅. 三禅. 二禅. 初禅。 从初禅起。 飞在空中。 坐卧经行。 身上出火。 身下出水。 或身下出火。 身上出水。 作十八变。 神足变化是时。 尊者大目揵连还下就座。 结跏趺坐。 正身正意。 系念在前。 复入初禅。 从初禅起。 入第二禅。 从第二禅起。 入第三禅。 从第三禅起。 入第四禅。 从第四禅起。 入空处。 从空处起。 入识处。 从识处起。 入不用处。 从不用处起。 入有想无想处。 从有想无想处起。 入火光三昧。 从火光三昧起。 入水光三昧。 从水光三昧起。 入灭尽定。 从灭尽定起。 还入水光. 火光. 有想无想处. 不用处. 识处. 空处. 四禅. 三禅. 二禅. 初禅。 复从初禅起。 入第二禅。 从第二禅起。 入第三禅。 从第三禅起。 入第四禅。 从第四禅起。 寻时取灭度。 尔时。 大目揵连已取灭度是时。 此地极大震动。 诸天各各相告来下。 省觐大目揵连。 持用供养尊德。 或以种种香华来供养者。 诸天在空中作倡伎乐。 弹琴. 歌舞用供养尊者目揵连上尔时。 尊者大目揵连已取灭度。 是时。 那罗陀村中一由旬内。 诸天侧满其中。 尔时。 复有众多比丘持种种香华。 散尊者目揵连尸上尔时。 世尊从罗阅城渐渐乞食。 将五百比丘。 人中游化。 往诣那罗陀村。 五百比丘俱。 尔时。 舍利弗. 目连取灭度未久。 尔时。 世尊在露地而坐。 默然察诸比丘已。 默然观诸比丘已。 告诸比丘。 我今观此众人中。 大有损减。 所以然者。 今此众中无有舍利弗. 目揵连比丘。 若舍利弗. 目揵连所游之方。 彼方便为不空。 闻舍利弗. 目揵连今在此一方。 所以然者。 舍利弗. 目揵连比丘堪任降此外道尔时。 世尊告诸比丘。 诸佛所造甚奇。 甚特。 有此二智慧. 神足弟子取般涅槃。 然如来无有愁忧。 正使过去恒沙如来。 亦复有此智慧. 神足弟子。 正使当来诸佛出世。 亦当有此智慧. 神足弟子。 比丘当知。 世间有二施业。 云何为二。 所谓财施. 法施。 比丘当知。 若论财施者。 当从舍利弗. 目连比丘求。 若欲求法施者。 当从我求之。 所以然者。 我今如来无有财施。 汝等今日可供养舍利弗. 目揵连比丘舍利尔时。 阿难白佛言。 云何得供养舍利弗. 目揵连舍利世尊告曰。 当集种种香华于四衢道头。 起四寺偷婆。 所以然者。 若有起寺。 此人有四种应起偷婆。 云何为四。 转轮圣王应起偷婆。 漏尽阿罗汉应起偷婆。 辟支佛应起偷婆。 如来应起偷婆是时。 阿难白世尊曰。 有何因缘如来应起偷婆。 复有何因缘辟支佛. 漏尽阿罗汉. 转轮圣王应起偷婆世尊告曰。 汝今当知。 转轮圣王加行十善。 修十功德。 亦复教人行十善功德。 云何为十。 己身不杀生。 复教他人使不杀生。 己身不盗。 复教他人使不盗。 己身不淫。 复教他人使不淫。 己身不妄语。 复教他人使不妄语。 己身不绮语。 复教他人使不绮语。 己身不嫉妒。 复教他人使不嫉妒。 己身不斗讼。 复教他人使不斗讼。 己身意正。 复教他人使不乱意。 身自正见。 复教他人使行正见。 比丘当知。 转轮圣王有此十功德。 是故应与起偷婆是时。 阿难白世尊曰。 复以何因缘如来弟子应与起偷婆世尊告曰。 阿难当知。 漏尽阿罗汉以更不复受有。 净如天金。 三毒五使永不复现。 以此因缘如来弟子应与起偷婆阿难白佛。 以何因缘辟支佛应与起偷婆世尊告曰。 有辟支佛。 无师自悟。 去诸结使。 更不受胎。 是故应与起偷婆是时。 阿难白世尊曰。 复以何因缘如来应与起偷婆世尊告曰。 于是。 阿难。 如来有十力. 四无所畏。 不降者降。 不度者度。 不得道者令得道。 不般涅槃者令般涅槃。 众人见已。 极怀欢喜。 是谓。 阿难。 如来应与起偷婆。 是谓如来应与起偷婆尔时。 阿难闻世尊所说。 欢喜奉行(一○)闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 尊者婆迦梨身得重患。 卧在大小便上。 意欲自刀杀。 无此势可自坐起。 是时。 尊者婆迦梨告侍者。 汝今可持刀来。 吾欲自杀。 所以然者。 如今日释迦文佛弟子之中。 信解脱者无出我上。 然我今日有漏心不解脱。 所以然者。 然如来弟子遇苦恼时。 亦复求刀自杀。 我今用此命。 为不能从此岸至彼岸是时。 婆迦梨弟子出家未久。 未知今世. 后世。 不知从此岸至彼岸。 亦复不知死此生彼。 便授刀与之。 时。 婆迦梨手执刀已。 以信坚固。 持刀自刺是时。 婆迦梨以刀自刺。 而作是念。 释迦文佛弟子之中。 所作非法。 得恶利不得善利。 于如来法中。 不得受证而取命终。 是时。 尊者婆迦梨便思惟是五盛阴。 是谓此色。 是谓色习。 是谓色灭尽。 是谓痛. 想. 行. 识。 是谓痛. 想. 行. 识集。 是谓痛. 想. 行. 识. 灭尽。 彼于此五盛阴熟思惟之。 诸有生法皆是死法。 知此已。 便于有漏心得解脱。 尔时。 尊者婆迦梨于无余涅槃界而般涅槃尔时。 世尊以天耳听闻尊者婆迦梨求刀自杀。 尔时。 世尊告阿难。 诸比丘在舍卫城者。 尽集一处。 吾欲所敕是时。 尊者阿难受世尊教。 即集诸比丘。 在普集讲堂。 还白世尊曰。 今日比丘已集一处是时。 世尊将比丘僧。 前后围绕。 至彼婆迦梨比丘精舍。 当于尔时。 弊魔波旬欲得知尊者婆迦梨神识所在。 为在何处。 为在人耶。 为非人耶。 天. 龙. 鬼神. 干沓惒. 阿须伦. 迦留罗. 摩休勒. 阅叉。 今此神识竟为所在。 在何处生游。 不见东西南北。 四维上下。 皆悉周遍而不知神识之处。 是时。 魔波旬身体疲极。 莫知所在尔时。 世尊将比丘僧。 前后围绕。 至彼精舍。 尔时。 世尊观魔波旬欲得知神识所在。 世尊告诸比丘。 汝等颇闻此精舍之中有大声乎。 又在光怪诸比丘对曰。 如是。 世尊。 我等已见世尊告曰。 此弊魔波旬。 欲得知婆迦梨神识所在是时。 尊者阿难白世尊曰。 唯愿世尊说婆迦梨比丘神识为何所在世尊告曰。 婆迦梨比丘神识永无所著。 彼族姓子以般涅槃。 当作如是持是时。 尊者阿难白世尊曰。 此婆迦梨比丘何日得此四谛世尊告曰。 今日之中得此四谛阿难白佛。 此比丘抱病经久。 本是凡人世尊告曰。 如是。 阿难。 如汝所言。 但彼比丘谦苦甚久。 诸有释迦文佛弟子之中。 信解脱者此人最胜。 然有漏心未得解脱。 我今可求刀自刺。 是时。 彼比丘临自刺时。 即思惟如来功德。 舍寿之日。 思惟五盛阴。 是谓此色习. 此色灭尽。 尔时。 彼比丘思惟此已。 诸有习之法皆悉灭尽。 此比丘已般涅槃尔时。 阿难闻佛所说。 欢喜奉行四意断之法四闇. 老耄法阿夷. 法本末舍利. 婆迦梨增壹阿含经等趣四谛品第二十七(一)闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 是谓。 比丘。 我等常所说法。 所谓四谛。 以无数方便而观察此法。 分别其义。 广与人演。 云何为四。 所谓苦谛之法。 以无数方便而观察此法。 分别其义。 广与人演。 以无数方便说习. 尽. 道谛。 而观察此法。 分别其义。 广与人演汝等比丘。 当亲近舍利弗比丘。 承事供养。 所以然者。 彼舍利弗比丘以无数方便。 说此四谛。 广与人演。 当舍利弗比丘与诸众生及四部众。 分别其义。 广与人演。 时不可计众生诸尘垢尽。 得法眼净汝等比丘。 当亲近舍利弗. 目犍连比丘。 承事供养。 所以然者。 舍利弗比丘众生之父母。 以生已长养令大者目犍连比丘。 所以然者。 舍利弗比丘与人说法要。 成四谛。 目犍连比丘与人说法要。 成第一义。 成无漏行。 汝等当亲近舍利弗. 目犍连比丘。 世尊作是语已。 还入静室世尊去未久。 尔时舍利弗告诸比丘。 其有能得四谛法者。 彼人快得善利。 云何为四。 所谓苦谛。 以无数方便广演其义。 云何为苦谛。 所谓生苦. 老苦. 病苦. 死苦. 忧悲恼苦. 怨憎会苦. 恩爱别苦. 所求不得苦。 取要言之。 五盛阴苦。 是谓苦谛云何苦习谛。 所谓爱结是也云何为尽谛。 所谓尽谛者。 爱欲结永尽无余。 是谓尽谛云何为道谛。 所谓贤圣八品道是。 正见. 正治. 正语. 正方便. 正命. 正业. 正念. 正定。 是谓道谛也。 彼众生快得善利。 乃能闻此四谛之法尔时。 尊者舍利弗当说此法。 无量不可计众生闻此法时。 诸尘垢尽。 得法眼净我等亦快得善利。 世尊与我说法。 安处福地是故。 四部之众。 求于方便。 行此四谛。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(二)闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 众多比丘入舍卫城。 时。 众多比丘便作是念。 然我等乞食日犹故早。 我等可往至外道异学村与共论义是时。 众多比丘便往至外道村中。 到已。 共相问讯。 在一面坐已。 在一面坐。 尔时。 异学问道人曰。 沙门瞿昙与诸弟子而说此法。 汝等比丘。 尽当学此法。 悉当了知。 以了知已。 当共奉行。 我等亦与诸弟子而说此法。 汝等尽当而学此法。 悉当了知。 以了知已。 当共奉行。 沙门瞿昙与我等有何等异。 有何增减。 所谓彼说法。 我亦说法。 彼教诲。 我亦教诲尔时。 众多比丘闻此语已。 亦不言是。 复不言非。 即从坐起而去。 尔时。 众多比丘自相谓曰。 我等当以此义。 往白世尊尔时。 众多比丘入舍卫城乞食。 食已。 收摄衣钵。 以尼师檀着左肩上。 往诣世尊所。 头面礼足。 在一面坐。 尔时。 众多比丘以此因缘。 具白世尊尔时。 世尊告诸比丘。 若彼外道作此问者。 汝等当以此语报彼曰。 为一究竟。 为众多究竟乎。 或能彼梵志平等说者。 应作是说。 是一究竟。 非众多究竟。 彼究竟者。 为是有欲究竟。 为无欲究竟。 所谓彼究竟者。 谓无欲究竟。 云何彼究竟者。 有恚究竟。 为无恚究竟。 所谓彼究竟者。 无恚究竟。 非有恚究竟。 云何有痴究竟。 无痴究竟。 所谓彼究竟者。 无痴究竟。 云何彼究竟者。 为是有爱究竟。 为无爱究竟。 所谓彼究竟者。 无爱究竟。 云何彼究竟者。 有受究竟。 为无受究竟。 所谓彼究竟者。 无受究竟。 云何彼究竟者。 为是智者。 为非智者。 所谓智者所究竟。 此究竟者。 为是怒者所究竟。 为非怒者所究竟。 所谓此究竟。 彼当作是说。 非怒者所究竟比丘。 有此二见。 云何为二见。 所谓有见. 无见。 诸有沙门. 婆罗门不知此二见之本末。 彼便有欲心. 有嗔恚心. 有愚痴心. 有爱心. 有受心。 彼是无知。 彼有怒心。 不与行相应。 彼人不脱生. 老. 病. 死. 愁. 忧. 苦. 恼。 辛酸万端不脱于苦。 诸有沙门. 婆罗门如实而知之。 彼便无愚痴. 嗔恚之心。 恒与行相应。 便得脱生. 老. 病. 死。 今说苦之元本。 如是。 比丘。 有此妙法。 斯名平等之法。 诸不行平等法者。 则堕五见今当说四受云何为四受。 所谓欲受. 见受. 戒受. 我受。 是谓四受。 若有沙门. 婆罗门尽知欲受之名。 彼虽知欲受之名。 复不相应者。 彼尽分别诸受之名。 先分别欲受之名。 而不分别见受. 戒受. 我受之名。 所以然者。 以彼沙门. 婆罗门不能分别此三受之名。 是故。 或有沙门. 婆罗门尽分别此诸受。 彼便分别欲受. 见受。 不分别戒受. 我受。 所以然者。 以彼沙门. 婆罗门不能分别二受。 若使沙门. 婆罗门尽能分别诸受。 或复有不具者。 彼便能分别欲受. 见受. 戒受。 不分别我受。 所以然者。 以彼沙门. 婆罗门不能分别我受故。 是故。 复有沙门. 婆罗门尽分别诸受。 然复有不具者。 此名四受有何等义。 云何分别。 所谓四受者。 由爱而生。 如是。 比丘有是妙法所应分别。 若有不行此诸受。 此不名为平等。 所以然者。 诸法之义难了难解。 如此非法之义者。 非三耶三佛之所说也。 比丘当知。 如来尽能分别一切诸受。 以能分别一切诸受。 则与相应。 则能分别欲受. 见受. 我受. 戒受。 是故。 如来尽分别诸受。 则与法共相应。 无有相违此四受由何而生。 然此四受由爱而生。 由爱而长。 成就此受。 彼便不能起于诸受。 以不起诸受。 则不恐惧。 以不恐惧。 便般涅槃。 生死已尽。 梵行已立。 所造已办。 更不复受有。 如实知之。 如是比丘。 有此妙法。 如实而知之。 具足诸法. 法行之本。 所以然者。 以其此法极微妙故。 诸佛之所说。 则于诸行无有缺漏。 于是。 比丘有初沙门. 第二沙门. 第三沙门. 第四沙门。 更无复有沙门出此上者. 能胜此者。 作如是师子之吼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(三)闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 阿那邠邸长者往至世尊所。 头面礼足。 在一面坐。 尔时。 世尊问长者曰。 云何。 长者。 汝家中恒布施耶长者白佛。 贫家恒行布施。 又饮食粗弊。 不与常同世尊告曰。 若布施之时。 若好. 若丑。 若多. 若少。 然不用心意。 复不发愿。 复无信心。 由此行报。 所生之处不得好食。 意不贪乐。 意亦复不乐着于好衣裳。 亦复不乐着好田业。 心亦不着五欲之中。 正使有仆从奴婢。 亦复不受其教。 所以然者。 正由其中不用心故。 故受其报。 若长者布施之时。 若好. 若丑。 若多. 若少。 当至诚用心。 勿有增损。 废后世桥梁。 彼若所生之处。 饮食自然。 七财具足。 心恒乐五欲之中。 正使有奴婢使人。 恒受其教。 所以然者。 由于中发欢喜心故长者当知。 过去久远有梵志名毗罗摩。 饶财多宝。 真珠. 虎珀. 砗[(王*巨)/木]. 玛瑙. 水精. 琉璃。 好喜布施。 尔时。 布施之时。 用八万四千银钵盛满碎金。 复有八万四千金钵盛满碎银。 作如是施。 复以八万四千金银澡罐施。 复以八万四千牛。 皆以金银覆角。 皆作如是布施。 复以八万四千玉女布施。 衣裳自覆。 复以八万四千卧具。 皆用氍氀文绣毾[登*毛]自覆。 复以八万四千衣裳布施。 复以八万四千龙象布施。 皆用金银挍饰。 复以八万四千匹马布施。 皆用金银鞍勒自副。 复以八万四千车布施。 作如是大施。 复以八万四千房舍布施。 于四城门中布施。 须食与食。 须衣与衣。 衣被. 饮食. 床卧具. 病瘦医药。 皆悉与之长者当知。 彼毗罗摩虽作是布施。 不如作一房舍。 持用布施招提僧。 此福不可计量。 正使彼作如是施。 及作房舍持用施招提僧。 不如受三自归佛. 法. 圣众。 此福不可称计。 正使彼人作如是施。 及作房舍。 又受三自归。 虽有此福。 犹不如受持五戒。 正使彼人作如是施。 及作房舍。 受三自归。 受持五戒。 虽有此福。 故不如弹指之顷。 慈愍众生。 此福功德不可称计正使彼人作如是施。 作僧房舍。 受三自归。 奉持五戒。 及弹指之顷。 慈愍众生。 虽有此福。 故不如须臾之间。 起于世间不可乐想。 此福功德不可称量。 然彼所作功德。 我尽证明。 作僧房舍。 我亦知此福。 受三自归。 我亦知此福。 受持五戒。 我亦知此福。 弹指之顷。 慈愍众生。 我亦知此福。 须臾之间。 起于世间不可乐想。 我亦知此福尔时。 彼婆罗门作如是大施者。 岂是异人乎。 莫作是观也。 所以然者。 尔时施主者。 即我身是也。 长者当知。 过去久远所作功德。 信心不断。 不起着想。 是故。 长者。 若欲布施之时。 若多. 若少。 若好. 若丑。 欢喜惠施。 勿起想着。 手自布施。 莫使他人。 发愿求报。 后求受福。 长者当获无穷之福。 如是。 长者。 当作是学尔时。 长者闻佛所说。 欢喜奉行(四)闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若日初出之时。 人民之类普共田作。 百鸟悲鸣。 婴姟哀唤。 我今。 比丘当知。 此是譬喻。 当解其义。 此义云何当解。 若日初出之时。 此譬如来出世。 人民之类普共田作。 此譬如檀越施主。 随时供给衣被. 饭食. 床卧具. 病瘦医药。 百鸟悲鸣者。 此高德法师之喻。 能与四部之众说微妙之法。 婴姟唤呼者。 此弊魔波旬之喻。 是故。 诸比丘。 如日初出。 如来出世。 除去闇冥。 靡不照明。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(五)闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 弥勒菩萨至如来所。 头面礼足。 在一面坐。 尔时。 弥勒菩萨白世尊言。 菩萨摩诃萨成就几法。 而行檀波罗蜜。 具足六波罗蜜。 疾成无上正真之道佛告弥勒。 若菩萨摩诃萨行四法本。 具足六波罗蜜。 疾成无上正真等正觉。 云何为四。 于是。 菩萨惠施佛. 辟支佛。 下及凡人。 皆悉平均不选择人。 恒作斯念。 一切由食而存。 无食则丧。 是谓菩萨成就此初法。 具足六度复次。 菩萨若惠施之时。 头. 目. 髓. 脑。 国. 财. 妻. 子。 欢喜惠施。 不生着想。 由如应死之人临时还活。 欢喜踊跃。 不能自胜。 尔时。 菩萨发心喜悦。 亦复如是。 布施誓愿不生想着复次。 弥勒。 菩萨布施之时。 普及一切。 不自为己使成无上正真之道。 是谓成就此三法。 具足六度复次。 弥勒。 菩萨摩诃萨布施之时。 作是思惟。 诸有众生之类。 菩萨最为上首。 具足六度。 了诸法本。 何以故。 食已。 诸根寂静。 思惟禁戒。 不兴嗔恚。 修行慈心。 勇猛精进。 增其善法。 除不善法。 恒若一心。 意不错乱。 具足辩才。 法门终不越次。 使此诸施具足六度。 成就檀波罗蜜若菩萨摩诃萨行此四法。 疾成无上正真等正觉。 是故。 弥勒。 若菩萨摩诃萨欲施之时。 当发此誓愿。 具足诸行。 如是。 弥勒。 当作是学尔时。 弥勒闻佛所说。 欢喜奉行(六)闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 如来出世有四无所畏。 如来得此四无所畏。 便于世间无所著。 在大众中而师子吼转于梵轮云何为四。 我今已办此法。 正使沙门. 婆罗门. 魔. 若魔天。 蜎飞蠕动之类。 在大众中言我不成此法。 此事不然。 于中得无所畏。 是为第一无所畏如我今日诸漏已尽。 更不受胎。 若有沙门. 婆罗门。 众生之类。 在大众中言我诸漏未尽者。 此事不然。 是谓第二无所畏我今已离愚闇法。 欲使还就愚闇之法者。 终无此处。 若复沙门. 婆罗门. 魔. 若魔天。 众生之类。 在大众中言我还就愚闇之法者。 此事不然。 是谓如来三无所畏诸贤圣出要之法。 尽于苦际。 欲使不出要者。 终无此处。 若有沙门. 婆罗门. 魔. 若魔天。 众生之类。 在大众中言如来不尽苦际者。 此事不然。 是谓如来四无所畏如是。 比丘。 如来四无所畏在大众之中。 能师子吼转于梵轮。 如是。 比丘。 当求方便。 成四无所畏。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(七)闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 今有四人。 聪明勇悍。 博古明今。 法法成就云何为四。 比丘多闻博古明今。 在大众中最为第一。 比丘尼多闻博古明今。 在大众中最为第一。 优婆塞多闻博古明今。 在大众中最为第一。 优婆斯多闻博古明今。 在大众中最为第一。 是谓。 比丘。 有此四人在大众中最为第一尔时。 世尊便说此偈勇悍无所畏多闻能说法在众为师子能除怯弱法比丘戒成就比丘尼多闻优婆塞有信优婆斯亦尔在众为第一若能和顺众欲知此义者如日初出时是故。 诸比丘。 当学博古明今。 法法成就。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(八)闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有四种金翅鸟。 云何为四。 有卵生金翅鸟。 有胎生金翅鸟。 有湿生金翅鸟。 有化生金翅鸟。 是四种金翅鸟。 如是比丘。 有四种龙。 云何为四。 有卵生龙。 有胎生龙。 有湿生龙。 有化生龙。 是谓。 比丘。 有四种龙比丘当知。 若彼卵生金翅鸟欲食龙时。 上铁叉树上。 自投于海。 而彼海水纵广二十八万里。 下有四种龙宫。 有卵种龙。 有胎种龙。 有湿种龙。 有化种龙。 是时。 卵种金翅鸟。 以大翅搏水两向。 取卵种龙食之。 设当向胎种龙者。 金翅鸟身即当丧亡。 尔时。 金翅鸟搏水取龙。 水犹未合。 还上铁叉树上比丘当知。 若胎生金翅鸟欲食龙时。 上铁叉树上。 自投于海。 然彼海水纵广二十八万里。 搏水下至值胎种龙。 若值卵生龙者。 亦能捉之衔出海水。 若值湿生龙者。 鸟身即死比丘当知。 若湿生金翅鸟欲食龙时。 上铁叉树上。 自投于海。 彼若得卵生龙. 胎生龙. 湿生龙。 皆能捉之。 设值化生龙者。 鸟身即死若。 比丘。 化生金翅鸟欲食龙时。 上铁叉树上。 自投于海。 然彼海水纵广二十八万里。 搏水下至值卵种龙. 胎种龙. 湿种龙. 化种龙。 皆能捉之。 海水未合之顷。 还上铁叉树上比丘当知。 若使龙王身事佛者。 是时金翅鸟不能食啖。 所以然者。 如来恒行四等之心。 以是故鸟不能食龙。 云何为四等。 如来恒行慈心。 恒行悲心。 恒行喜心。 恒行护心是谓。 比丘。 如来恒有此四等心。 有大筋力。 有大勇猛。 不可沮坏。 以是之故。 金翅之鸟不能食龙。 是故。 诸比丘。 当行四等之心。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(九)闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若善知识惠施之时。 有四事功德。 云何为四。 知时而施非不知时。 自手惠施不使他人。 布施常净洁非不净洁。 施极微妙不有秽浊。 善知识惠施之时。 有此四功德是故。 诸比丘。 善男子. 善女人布施之时。 当具此四功德。 以具此功德。 获大福业。 得甘露灭。 然此福德不可称量。 言当有尔许福业。 虚空所不能容受。 犹如海水不可计量。 言一斛. 半斛. 一合. 半合。 称数之名。 但其福业不可具陈。 如是。 善男子. 善女人所作功德不可称计。 获大福业。 得甘露灭。 言当有尔许福德。 是故。 比丘。 善男子. 善女人当具此四功德。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(一○)闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 今有四种之人。 可敬可贵。 世之福田。 云何为四。 所谓持信. 奉法. 身证. 见到彼云何名为持信人。 或有一人受人教诫。 有笃信心。 意不疑难。 有信于如来. 至真. 等正觉. 明行成为. 善逝. 世间解. 无上士. 道法御. 天人师。 号佛. 世尊。 亦信如来语。 亦信梵志语。 恒信他语。 不任己智。 是谓名为持信人彼云何名为奉法人。 于是。 有人分别于法。 不信他人。 观察于法。 有耶。 无耶。 实耶。 虚耶。 彼便作是念。 此是如来语。 此是梵志语。 以是知如来诸法者。 便奉持之。 诸有外道语者。 而远离之。 是谓名为奉法人彼云何为身证人。 于是。 有人身自作证。 亦不信他人。 亦不信如来语。 诸尊所说言教亦复不信。 但任己性而游。 是谓名为身证人彼云何名为见到人。 于是。 有人断三结。 成须陀洹不退转法。 彼有此见便有惠施。 有受者。 有善恶之报。 有今世. 后世。 有父。 有母。 有阿罗汉等受教者。 身信作证而自游化。 是谓名为见到人是谓。 比丘。 有此四人。 当念除上三人。 念修身证之法。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行 发布时间：2019-12-05 00:11:47 更新时间：2024-03-17 13:57:02 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-13170.html