标题：六祖坛经 付嘱品 第十卷 内容： 　　师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同余人，吾灭度后，各为一方师。 吾今教汝说法，不失本宗：先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边。 说一切法，莫离自性。 忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因。 究竟二法尽除，更无去处。 三科法门者，阴．界．入也。 阴是五阴——色．受．想．行．识是也。 入是十二入，外六尘——色．声．香．味．触．法；内六门——眼．耳．鼻．舌．身．意是也。 界是十八界，六尘．六门．六识是也。 自性能含万法，名含藏识。 若起思量，即是转识。 生六识，出六门，见六尘。 如是一十八界，皆从自性起用。 自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。 若恶用即众生用，善用即佛用。 用由何等？ 由自性有，对法外境。 无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对；此是五对也。 法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对；此是十二对也。 自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与瞋对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对；此是十九对也。 ”师言：“此三十六对法，若解用即道，贯一切经法，出入即离两边。 自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。 若全著相，即长邪见；若全执空，即长无明。 执空之人有谤经，直言不用文字。 既云不用文字，人亦不合语言。 只此语言，便是文字之相。 又云：‘直道不立文字。 ’即此不立两字，亦是文字。 见人所说，便即谤他言著文字。 汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。 不要谤经，罪障无数。 若著相于外，而作法求真；或广立道场，说有无之过患。 如是之人，累劫不得见性。 但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。 若听说不修，令人反生邪念。 但依法修行，无住相法施。 汝等若悟，依此说、依此用、依此行、依此作，即不失本宗。 若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。 二道相因，生中道义。 如一问一对，余问一依此作，即不失理也。 设有人问：‘何名为闇？ ’答云：‘明是因，闇是缘，明没即闇。 ’以明显闇，以闇显明，来去相因，成中道义。 余问悉皆如此。 汝等于后传法，依此转相教授，勿失宗旨。 ” 　　师于太极元年壬子，延和七月(是年五月改延和，八月玄宗即位方改元先天，次年遂改开元。 他本作先天者非)命门人往新州国恩寺建塔，仍令促工，次年夏末落成。 七月一日，集徒众曰：“吾至八月，欲离世间。 汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。 吾若去后，无人教汝。 ”法海等闻，悉皆涕泣。 惟有神会，神情不动，亦无涕泣。 师云：“神会小师却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生；余者不得。 数年山中竟修何道？ 汝今悲泣，为忧阿谁？ 若忧吾不知去处，吾自知去处。 吾若不知去处，终不预报于汝。 汝等悲泣，盖为不知吾去处；若知吾去处，即不合悲泣。 法性本无生灭去来，汝等尽坐，吾与汝说一偈，名曰真假动静偈。 汝等诵取此偈，与吾意同，依此修行，不失宗旨。 ”众僧作礼，请师说偈。 偈曰： 　　“一切无有真，　　不以见于真， 　　若见于真者，　　是见尽非真。 若能自有真，　　离假即心真， 　　自心不离假，　　无真何处真？ 有情即解动，　　无情即不动， 　　若修不动行，　　同无情不动。 若觅真不动，　　动上有不动， 　　不动是不动，　　无情无佛种。 能善分别相，　　第一义不动， 　　但作如此见，　　即是真如用。 报诸学道人，　　努力须用意， 　　莫于大乘门，　　却执生死智。 若言下相应，　　即共论佛义； 　　若实不相应，　　合掌令欢喜。 此宗本无诤，　　诤即失道意， 　　执逆诤法门，　　自性入生死。 ” 　　时，徒众闻说偈已，普皆作礼，并体师意，各各摄心，依法修行，更不敢诤，乃知大师不久住世。 法海上座，再拜问曰：“和尚入灭之后，衣法当付何人？ ”师曰：“吾于大梵寺说法，以至于今抄录流行，目曰“法宝坛经”。 汝等守护，递相传授。 度诸群生，但依此说，是名正法。 今为汝等说法，不付其衣。 盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事。 然据先祖达磨大师付授偈意，衣不合传。 偈曰： 　　“‘吾本来兹土，　　传法救迷情， 　　一华开五叶，　　结果自然成。 ’” 　　师复曰：“诸善知识！ 汝等各各净心，听吾说法。 若欲成就种智，须达一相三昧、一行三昧。 若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。 若于一切处行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。 若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。 一相一行，亦复如是。 我今说法，犹如时雨，普润大地。 汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生。 承吾旨者，决获菩提。 依吾行者，定证妙果。 听吾偈曰： 　　“心地含诸种，　　普雨悉皆萌， 　　顿悟华情已，　　菩提果自成。 ” 　　师说偈已，曰：“其法无二，其心亦然。 其道清净，亦无诸相，汝等慎勿观静及空其心。 此心本净，无可取舍。 各自努力，随缘好去。 ”尔时徒众作礼而退。 大师，七月八日忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。 ”大众哀留甚坚。 师曰：“诸佛出现，犹示涅槃。 有来必去，理亦常然。 吾此形骸，归必有所。 ”众曰：“师从此去，早晚可回。 ”师曰：“叶落归根，来时无口。 ”又问曰：“正法眼藏，传付何人？ ”师曰：“有道者得，无心者通。 ”又问：“后莫有难否？ ”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首。 听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。 ’”又云：“吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家。 同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。 ”问曰：“未知从上佛祖应现已来，传授几代？ 愿垂开示。 ”师云：“古佛应世已无数量，不可计也。 今以七佛为始，过去庄严劫，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；今贤劫，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。 是为七佛。 “已上七佛，今以释迦文佛首传。 “第一摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优波鞠多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗睺罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拏罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达磨尊者(此土是为初祖)、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二弘忍大师。 “惠能是为三十三祖。 从上诸祖，各有禀承。 汝等向后，递代流传毋令乖误。 ” 　　大师，先天二年癸丑岁八月初三日(是年十二月改元开元)，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。 ”法海白言：“和尚！ 留何教法，令后代迷人得见佛性？ ”师言：“汝等谛听！ 后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。 吾今教汝。 识自心众生，见自心佛性。 欲求见佛，但识众生。 只为众生迷佛，非是佛迷众生。 自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。 自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。 汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直。 即是众生成佛。 我心自有佛，自佛是真佛。 自若无佛心，何处求真佛？ 汝等自心是佛，更莫狐疑。 外无一物而能建立，皆是本心生万种法。 故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。 ’吾今留一偈与汝等别，名自性真佛偈。 后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。 偈曰： 　　“真如自性是真佛，　　邪见三毒是魔王， 　　邪迷之时魔在舍，　　正见之时佛在堂。 性中邪见三毒生，　　即是魔王来住舍， 　　正见自除三毒心，　　魔变成佛真无假。 法身报身及化身，　　三身本来是一身， 　　若向性中能自见，　　即是成佛菩提因。 本从化身生净性，　　净性常在化身中， 　　性使化身行正道，　　当来圆满真无穷。 淫性本是净性因，　　除淫即是净性身， 　　性中各自离五欲，　　见性刹那即是真。 今生若遇顿教门，　　忽悟自性见世尊， 　　若欲修行觅作佛，　　不知何处拟求真？ 若能心中自见真，　　有真即是成佛因， 　　不见自性外觅佛，　　起心总是大痴人。 顿教法门今已留，　　救度世人须自修， 　　报汝当来学道者，　　不作此见大悠悠。 ” 　　师说偈已，告曰：“汝等好住。 吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问、身着孝服，非吾弟子，亦非正法。 但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。 恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。 吾灭度后，依此修行，如吾在日；若违吾教，纵吾在世，亦无有益。 ”复说偈曰： 　　“兀兀不修善，　　腾腾不造恶， 　　寂寂断见闻，　　荡荡心无著。 ” 　　师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！ ”奄然迁化。 于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。 十一月，广韶新三郡官僚，洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之。 乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。 ”时香烟直贯曹溪。 十一月十三日，迁神龛并所传衣钵而回。 次年七月出龛，弟子方辩以香泥上之，门人忆念取首之记，仍以铁叶漆布固护师颈入塔。 忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。 韶州奏闻，奉敕立碑，纪师道行。 师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，嗣法四十三人，悟道超凡者莫知其数。 达磨所传信衣(西域屈眴布也)，中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相，并道具，永镇宝林道场。 留传《坛经》以显宗旨，兴隆三宝，普利群生者。 六祖大师法宝坛经(终) 发布时间：2019-11-12 03:45:21 更新时间：2024-03-17 13:57:17 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-10882.html