佛陀的一代时教，没有比净土法门更殊胜的了。当然，我们这里所讲的殊胜，不是从契理的角度上讲的。从契理上而言，净土法门和最高妙的法门都是平等的。但是，从契机上讲，这是净土法门不共的、最极殊胜之处，三根普被，利钝全收。因此，净土法门称为奇特法门、特殊法门，和任何教法都不一样。像这么殊胜的道理，下面我们简单地以公案来了解。

觉明妙行菩萨七日见佛授记

觉明妙行菩萨公案：晋明帝时，以贫子身，七日见佛授记。

觉明妙行菩萨在《西方确指》中云：我昔于晋明帝时，受贫子身，为贫苦故，乃发大愿云：我以夙业，受此苦报。若我今日不得见阿弥陀佛，生极乐国，成就一切功德者，纵令丧身，终不退息。誓已，七日七夜，专精忆念，便得心开。见阿弥陀佛相好光明，遍十方世界。我于佛前，亲蒙授记。

我想，大家可能知道，有一本书叫《西方确指》，这是觉明妙行菩萨著讲的。

在晋明帝的时候，觉明妙行菩萨当时是一位非常贫穷的人，不断受饥寒交迫的痛苦。后来他接触了佛法，有一次发起了大誓愿，七天七夜，不休不眠，一心念阿弥陀佛，必须要见佛。如果七天七夜见不到佛，就以死自誓，死了也不肯休息。最后，七天就见佛，佛陀直接就给他授记。

所以，以觉明妙行菩萨这样的贫子身，当时在显现上也非常没有福报。但是，就是依靠净土法门一句南无阿弥陀佛的佛号，一直念七天七夜。就像《佛说阿弥陀经》里所讲的：闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。最后就得到这样不可思议的利益，直接佛陀现前光明加被，直接给予授记。

唐怀玉大师誓取金台

实际上，在净土法门里，这样的公案比比皆是。譬如，唐怀玉大师誓取金台，临终书偈：一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。

唐朝怀玉大师日中一食，每天都修忏悔。念诵了《阿弥陀经》几百万遍，每天念佛的定课，基本上有五万多，一生非常精进。临终的时候，佛陀持银台来接引，老人家显现上不愿意去，可能非常失望，说：我一生苦行，誓取金台，为什么给我银台？一定要金台。最后佛陀慈悲，当时就不接引他而走了。后来，怀玉大师自己再精进地修行，佛陀再来接引他的时候，就是持金台来接引的。

这则公案是非常有意思的。怀玉大师在临终的时候，自己写了这样一个偈颂：一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。他一生念佛精进，顿超十大劫，可见净土法门的殊胜。

怀玉大师在显现上，也不是说有很高的开悟境界，也没有在修持其他很高妙的法门，无非就是念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛的名号，在事相上忏悔。这样老老实实地修持，最后顿超十大劫。这就让我们了解，虽然净土法门看起来好像很简单，一句南无阿弥陀佛，人人都能念，其实是最不可思议的，不是我们一般人可以想象的。

另外，如龙裤国师、广钦老和尚等，显现上大字不识，非常愚笨，但老老实实依靠一句南无阿弥陀佛，即生证得圣者果位，极其不可思议。具体的公案内容，因为时间的关系，我就不详细讲了。

摘自：仁禅法师随堂开示

文章转自微信公众号：净土解行