虚云老和尚曾说，到哪里参访善知识呢﹖不如熟读一部《楞严经》。现在学佛人遇到的问题是，《楞严经》辞藻华美﹐文义深奥，读《楞严经》，“楞是看不懂”。

    说不定“楞是看不懂”里的“楞的意思”就跟难懂的《楞严经》有关。我看过几篇谈学习《楞严经》方法的文章，“意外发现”，教的都是“楞办法”。

    第一个，虚云和尚教的方法是“不求甚解”法。虚云老和尚开示，只要熟读正文﹐不必看注释﹐读到能背﹐便能以前文解后文﹐以后文解前文。

    第二个，认知层面的“熏习法”。一切语言最有效的方法就是多“接触”﹐而文化教养最直截的方法也是多“熏习”。

    第三个，心安理得的“含糊法”。第一次读时﹐岂只是“连续几页都不懂”﹐只怕“连续数卷都不懂”也很正常。但若以“熟读正文﹐不强求懂”的方法研读﹐不懂的部分就“一一含糊过去”﹐便无义理深奥难懂的问题。

    第四个，受朱熹的启发，有人提出“锯木头法”。朱熹教人读书的方法说﹕“读书如锯木头相﹐先其易者﹐后其节目。”不要被那些深奥的“盘根错节”的“节目”所拘绊而畏惧不前。纵有百分之九十不懂﹐还有百分之十是“易者”而可以懂的。

　　第五个，圆瑛大师“扯条法”。圆瑛大师钻研《楞严经》十年，疑难重重，遂将疑义深奥难解之处，用纸条一个一个写出来，贴在墙壁上，然后静坐逐条参究。明白一条，即扯下一条。如是者达八年之久，才扯尽一墙疑义。

    第六个，将书读烂法。认定一部经典，持之以恒地阅读，达到“把书翻烂”的功夫。孔子读《易经》，“韦编三绝”，就是将串竹简书的牛皮绳翻断了三次，说明翻阅次数非常多。反复阅读的利益很大，否则孔子为什么要这样辛劳翻阅呢？

    人们会问，《楞严经》这么难懂，为什么非学不可？关于《楞严经》的厉害之处，有两个概述：

    第一，《楞严经》的内容，几乎包括了佛学的主要部分，有般若经典的空观，有法华经的得证一乘妙义，有禅宗的禅观，有密宗的持咒，有净土宗的念佛法分，有律宗的戒。此外，前半部分讲“解”，后半部讲“行”。凡此种种，包罗万象，堪称解行并重，禅净调合，显密兼修。

    第二，《楞严经》有二十五圆通，即有二十五种法门。门路虽多，总不出宗、教、律、净。宗是禅宗，教是讲经，律是持戒，净是念佛。这四法最当机。