梦是睡眠中的现象，是由颠倒妄想所成，而睡眠则是常人生存所必需。古人云至人无梦，释尊已断离三界烦恼，远离一切颠倒，释尊有梦与睡眠吗？

对于释尊是否有梦，虽然个别宗派说有，但大众部与有部等诸多宗派一致主张没有。如《大毗婆沙论》就说，从凡夫到阿罗汉都有梦，唯独佛断尽所有颠倒习气所以没有梦。

至于释尊是否会有睡眠，各宗的主张就不同。大众部主张佛没有睡眠，有部则认为佛有睡眠，他们在《大毗婆沙论》中还举出佛在经典中的原话我极热时，为解食闷，亦暂睡眠，并说佛并非因为无明烦恼，而是为了调身等原因而有睡眠。

因此，即使释尊暂时有睡眠，也绝非凡夫的颠倒梦想，那伽常在定，无有不定时，即使睡眠也安住于定中。

对于睡眠问题，佛曾经开示：多闻圣弟子作如是学：睡眠者是愚痴活、痴命，无果、无利、无福。我当不眠

《佛垂般涅槃略说教诫经》中释尊教诫大众：无以睡眠因缘，令一生空过无所得，当念无常之火烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。

《法句譬喻经》记载释尊度化贪睡比丘的一则故事：

释尊住在祇树给孤独园时，有一位比丘心智昏沉，每天饱食之后，就关起门来睡觉，贪图身体的快意舒适，从不观修无常等法，就这样懈怠度日。有一天，释尊知道他还有七天就要命终，怕他因此堕入地狱，就来到他的住处，教诲他说：咄起何为寐？螉螺蚌蠹类，隐蔽以不净，迷惑计为身。焉有被斫疮，心如婴病痛，遘于众厄难，而反为用眠？思而不放逸，为仁学仁迹，从是无有忧，常念自灭意。正见学务增，是为世间明，所生福千倍，终不堕恶道。比丘听后非常惊怖。释尊问他：你可知道你过去世的宿命？比丘说：不知道。释尊告诉他：在过去维卫佛时，你曾经出家修行，那时你贪求名闻利养，既不诵经，也不思维佛法，饱食终日，懒散不勤，命终之后堕落为生长在黑暗中的虫类，投生为寄生虫、螺、蚌和树中蠹虫，几十万年间始终缠绕在罪业网中。这一世你终于受完了罪报，生而为人，得以出家修行。为何还要重蹈覆辙，贪着睡眠，以待来日堕落？比丘听了过去生懈怠受苦的因缘，全身毛骨悚然、心生惭愧，自此一心念道，勇猛精进，终于断尽烦恼，证得阿罗汉果。