有些人认为落发做和尚，乃是最简单的事，只需头发一剃，衣服一换，就是和尚了。可是也有一些人常常问询落发人：做和尚要些什么条件呢？他们所能得到的回答，也是很简单的，不是说不要什么条件，只能有决心就行了。就是说：条件多哩，一时间也说不清的。

实际上，佛法之前不光人人相等，并且一切众生，都是相等的，所以但凡人，都有资历落发，不管贫富贵贱，智愚圣凡，佛门之中，无不包容。所以落发是很简单的。可是，相等者，仅仅立脚点的底子相等，并非毫无辨别的一概收留，不然释教便将成为一个藏污纳垢的垃圾桶了！所以，学佛（不便是落发）的条件是来者不拒，落发的要求则有十三重难与十六轻遮，现在别离如下：

榜首、十三重难者：

坏内外道（外道而以做损坏作业来落发者），破他梵行（与净戒人行淫者），贼心入道（偷传闻戒），黄门（无性机能的人），二根（具有男女两种性器者），畜生变为人形者，非人变为人形者，犯边罪（从前受戒而犯大戒者），弑父，弑母，弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血。

第二、十六轻遮者：

不度奴婢，不度响马，不度负债人，不授年未满二十岁者具足戒，不度癞、白癞、痈疽、颠狂等的患者（但凡身心不健全，五官不端整者皆不度），爸爸妈妈不听者不度，不度军公现职人员，不得无衣无钵受大戒，不得借人衣钵受大戒，不自称名不得戒，不愿称和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿戴俗服外道服及装饰品者不得戒。正如百一羯磨中说：规矩者落发，清净者圆具（受大戒）。

这就是落发的条件了，所谓重难者，只需任占一难，此生便不听在佛法中落发，至于轻遮，但能使原因消除，便可随时落发。另据萨婆多论中说：年六十，不得受大戒，设师僧强授，亦不得戒，惟听为沙弥；七岁以下，亦不听度，若度受戒，二具恶作。

太小太老，都不许落发，僧祗律中说：若减七岁，若满七岁，不知好恶，皆不应与落发。又说：若过七十，能为所作，若减七十，不胜造事，卧起须人，皆不听落发，若年满七十，健康，能修习诸业，听与落发。

可知七岁以下七十岁以上，皆不许度其落发，二十岁曾经，六十岁今后，虽许落发，但不得受比丘戒，小者小沙弥，老则老沙弥，小沙弥终将可成大比丘，老沙弥则永不得受大戒。这些条件的要求，都是佛制的，可是，某些释教徒，却只限于坐而论道，登坛秉具之时，教授与戒和尚，当然会问遮难，但总未见一个新戒被难住和遮住的。有些戒场，为贪戒子多，明知小沙弥不行二十岁，竟教他们先打妄语说已满二十岁；做得美观一点的戒场，便由戒和尚送几岁，以便凑满二十岁，这是笑话了！还有见到癞头的，瞎眼的，跛脚的，也都能够遭到具足戒；至于年过六十岁，当然更在便利之例了！那些人能不能得戒，自是问题，那些戒场的传戒师，应不应该负起一些轻法慢制的职责，又是一个问题了！

由于如此，难怪一般人认为和尚是最好做的了。

如要求其比较符合律制的规则，在现代来说，剃度师们当然以审慎的标准，挑选落发的弟子；在戒场传戒之时，新戒报名，也有必要附缴一份健康检查表，然后通过一次当面的面试，最终才可决定应否予以授戒。不然的话，所说的条件，底子就不是条件，而是虚应的幌子！