虑宜远，思宜近。我们在做计划的时分，要有一个远大的计划、远大的政策，但是我们在思、在考虑的时分，要切合实践，要有一个明晰的下手处。便是我们在下手的时分一定要故步自封，有一个次第，有一个下手处，叫近。
事上宜虔，接下宜谦，处同辈宜退让。前面的积德行善是偏重在自己的受用的身口意的积德行善，这以下是阐明你从自己受用的积德行善出来，待人处世、跟人接触的时分，你应当是什么心情呢？便是讲人跟人之间的同处之道。我们跟众生接触有三种状况：或者是老一辈，或者是下辈，或者是同辈，这傍边的心情是不一样的。
事上宜虔，我们对于老一辈要有忠实恭顺的心。老一辈当然在
福德智慧的资粮都超越我们。假设我们对老一辈有所忠实恭顺，我们能够得到老一辈的摄受、老一辈的教化。在悉数生长进程，我们就能够减少许多的差错，避免许多委屈的路。我们对老一辈的恭顺对自己会有很大的利益，我们尽量地对老一辈、师长有恭顺的心，对自己有很大的利益。
接下宜谦，对于比照烦恼的众生，刚刚来到三宝地，烦恼也重，
福德智慧的资粮也不行。但是我们应当要知道，他有一念的善根都很可贵，我们应当要更加的谦善、慈悲来摄受他，不要用自己的标准需要他，多一分的慈悲，这个是对下的心情。
处同辈宜退让，对同辈，便是能够退跟让。人跟人同处之道确实是非常不简略。从实践的阅历上来看，我们对于同辈、对于老一辈的人同处是比照简略做到。对于积德行善比我们大的人，我们简略生恭顺心。对于下辈的人生慈悲心这也简略，最难的是同辈，尤其是戒蜡一样的。同戒跟同戒的人同处，这傍边就有些疑问存在。那这怎么办呢？古德就讲出一个偈颂，我们从这个偈颂能够略微体会一下。他把修行用插秧来比如：手抱青秧插满田，说我们今日修行这件工作就像插秧一样，在青田傍边插上无量无边积德行善的秧。
那么这个插秧是什么心情呢？第一个心情便是垂头便是水中天，你一定是垂头。插秧，你头抬得高高的，秧就插不整齐了。身心清净方为道，正本退后是向前，你一定是要身心清净地退后，正本退后是向前。所以插秧的意思便是说：第一个，你要垂头；第二个，你还得往撤离。插秧不是往前插的，它是一步一步往撤离。我们同辈之间最简略有妒忌心、胜负心，但是这个妒忌心对我们是一个很大的损害，妒忌的心使令我们很难跟他人学习，使令我们的胸量成为非常的狭隘。所以我们应当思惟正本退后是向前，人跟人之间的同处，正本你能够退让，能够在悉数
菩提道中，在趋向于五分法身那个无漏的积德行善傍边，正本你是向前。
人的见地确实很首要！我们今日不要看一时的胜败，不争一时，要争千秋。你有这样的见地，你才简略在同辈傍边有所退让。成事不必在我，随喜全部积德行善。这便是我们待人处世之道，对同辈尽量退让。退让，你肯定不会吃亏的，正本退后是向前，便是这句话的道理。