《心经》是大家最为熟悉的一部佛教经典，短短二百六十字的经文言简义丰、广博精深，处处即色明空，层层破妄显真，为一切众生启示解脱法门。

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄是全部经文的精髓。

其中，般若是自性中本具的一种无漏智，完全由真心流露出来，清净无染，绝待圆融。如果我们能够运用般若，不仅能令自己明心见性，离苦得乐，而且能令众生度脱生死，究竟安乐。般若有三种类别：从听经闻法，或自己研读佛典所开发的智慧，叫做文字般若；依照讲授经义所解悟的道理实际地去体验修习，叫做观照般若；在圆顿见地的基础之上，由般若观照工夫的深化，一旦觑破无明，亲证真如之心，叫做实相般若。

世间一切事物，都是由所需的各种条件组合而生成，这叫做缘起。所有事物既然因缘而生，自然没有恒定不变的实体，因此称之性空。缘起假象谓之色，缘生无性谓之空，我们往往不明事理，处处执着，若用空观照鉴，摄用归体，则能了达诸法当体皆空，去除颠倒妄想，故《心经》说色不异空。如果我们只知沉空守寂，独善其身，对于救度众生、进取上乘漠然视之，若用假观照鉴，从体起用，则能惠施有情而不住于相，故《心经》说空不异色。今以中观照鉴，入空证道之时不著于空，同时亦能自利利他；于普济利他之时不住于相，同时亦能藉假修真，性相圆融，色空不二，故《心经》说色即是空，空即是色。

通常我们不能了悟缘起因果之理，迷恋执着五欲六尘，而广造恶业，流转生死。我们若能依照《心经》般若观法而实修，便能得到真实受用，灭除烦恼而度脱苦海。恶业是苦因，去除苦因，就是去掉我们的贪心、嗔心、痴心、慢心、自私心、恼害心、嫉妒心，远离杀盗淫妄、五逆十恶之事；同时不断增长我们的慈悲心、喜舍心、平等心，广泛地去实践布施、爱语、利他等善行。既无苦因，则生死永断，自不受一切苦厄。

我们如果遵循五戒十善、四摄六度的佛法原则，将悲智双运、自他兼利的菩萨精神落实于日常生活当中，不仅自身能从中受益，比如身心平衡，智慧提升，家庭和睦，人际关系融洽等等；同时我们也可以改善微环境、度化有缘人，比如民众彬彬有礼，社会长治久安等等。为了人类永恒的福祉，我们需要成为一名有信仰、有良心、有责任担当的地球公民。

原文标题：常乐我净 启智明心

文章转自微信公众号：邢台大开元寺