读诵受持《金刚经》，这是从自利的角度讲，读是拿著书本读，诵是背诵下来，受持的是领纳于心，反反复复的去忆持、忆念，这就是读诵受持。

一是从利他的角度讲，弘扬经教就是要把我们所学到的《金刚经》的法义为人演说，要把你所学到的分享给别人。

二是从究竟意义说，如法就是指般若之妙法，受持指依法而修，依照般若的妙法修持，也就是佛说《金刚般若波罗蜜经》的最终目的，是为了让众生能够通达般若的实相。佛说《金刚经》是佛以大慈悲心，他用语言文字开示般若法门，表达佛的大智慧的境界，而这个佛所表达出来的般若境界，不是佛无分别所证的境界，只是因为众生的根机不能理解佛的境界，所以佛才方便的以众生可以理解的程度，安立了种种的名字来表达佛所证的境界，所以在经文中有讲：「佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。」

虽然说我们现在所诵持《金刚经》的语言文字跟佛所证的不一致，但是我们透过闻、思、修，透过学习《金刚经》的法，进而契入到佛的般若智慧当中，就像标指月一样，佛以金刚作为手指，指向的是般若智慧的月亮。意思就是说，我们真正受持《金刚经》不仅仅只是停留在文字上，而是透过学习瞭解法义，进而起观照般若，证得实相般若，这才是受持《金刚经》的究竟意义。

文章转自微信公众号：宝莲禅寺hk