今天我们继续学习《净行品》偈颂，来看第六十愿：
若见大柱 当愿众生
离我诤心 无有忿恨
这一愿的大意是：
菩萨（发大心的修行者）看见大柱时就会发愿，希望所有的众生，都能舍离我执、我见、我慢等烦恼，修慈悲忍辱，令内心调柔堪忍，远离忿诤，心得安稳，入无诤三昧。
若见大柱：
大柱，柱子有荷重的功用，房舍离不开柱子的支撑。在晋译六十华严中，大柱的梵语，被译为大树。从下文一路次第见到丛林、高山等来看，这里如果理解成大树，似乎更为恰当。但不论是看见大树还是大柱，菩萨都应当善用其心，巧发善愿。
离我诤心：
离，舍离、去掉义。我，指凡夫众生所执着的自我。诤，有争论、争讼、争夺等义。
《华严经疏》解释此愿时说：此愿离我能之诤，忿恨何由而生。这是说，人因为有能力，所以会生起我执、我慢的心。由此执见，而起诤心。如果离开了我慢诤心，忿恨烦恼又从何而生呢？
由此可知，有我执对待，就会有诤心，有斗诤就有生死，无诤心才能证入涅槃。所以，息灭诤心，才能入无诤门。六祖偈曰：诤是胜负心，与道相违背。
《四分律》说，不忍辱的人有五种过失：一凶恶不忍，二后生悔恨，三多人不爱，四恶声流布，五死堕恶道。了解了这些过患，我们就要培养自己的忍辱力，远离斗诤。
无有忿恨：
忿即忿怒，恨即怨恨，这是随烦恼中的两种烦恼。忿恨，即指内心的怨恨、瞋恚。忿恨烦恼增长，炽盛不息，便会产生报复的恶念，继而付诸行动，去造作各种恶业。
忿恨有种种过患，例如焚烧慈心，破坏容貌的庄严，被怨家对头耻笑，令亲朋好友惭愧蒙羞等。因此，《华严经》中说：凡愚邪智不正解，常怀忿恨多诤讼，贪求境界无足期，我应令彼除三毒。
《杂宝藏经》有偈颂：
得胜增长怨，
负则益忧苦，
不诤胜负者，
其乐最第一。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在，吉祥如意！
文章转自微信公众号：如瑞法师