在《净行品》偈颂中，前十一首偈主要是讲菩萨居家应发的愿。今天，我们依次来学习第七愿。
着璎珞时 当愿众生
舍诸伪饰 到真实处
此偈大意是说：
在家菩萨佩戴饰品，做种种身相庄严时，内心就要学会发愿：希望所有的众生，都能舍离世间一切虚妄不实的严饰，内心清净，表里如一，达到佛陀所教导的真实处。
着璎珞时：
璎珞是指由珠玉或鲜花等编缀而成的装饰品，在古代印度颇为常见。玄奘大师在《大唐西域记》中，叙述自己在古代南亚亲眼见到那里的男子女人首冠花鬘，身佩璎珞。
据《佛所行赞》记载，释迦牟尼佛当太子时，就是以璎珞庄严身体的。在南亚和东南亚等地，至今保留着这种传统和风俗，尤其表现在待客之道上。迎接客人时，通常会给对方戴上一串新鲜的花蔓等，以示欢迎。
现代社会，爱美求新的男女，装饰品更是琳琅满目，不胜枚举。即使不穿金戴银，珠宝满身，美容、化妆及服饰庄严等，也已成为很多人日常生活的一部分。
舍诸伪饰：
伪饰是虚假矫饰的意思。华丽绚烂的装饰，只能增添人的外在美。而拥有一颗纯净的心灵，却能令自己获得种种功德庄严。学佛之人要能够透过现相看本质，懂得虚伪的美丽终究不能长久。因此，菩萨希望所有的众生都能够舍诸伪饰，真实不虚，积极修学佛法，得离有相之苦，证得真实大乐。
《大方等大集经》中，则以戒、三昧、智慧等，作为菩萨的璎珞庄严。这是就璎珞的象征意义来说的，意在提醒世人，应当通过修习戒定慧，来证得清净庄严的功德法身。《佛说斋经科注》也有记载：不着香华戒，离诸伪饰，体是清净庄严。
到真实处：
真实者，契理故。《法华经玄赞》中讲：真实处者，即是悟佛知见。昔日不知法，今日知。昔日不悟之法，今日悟故。
千学万学学个真，身行真正方为人。外表的装饰可以带给人一时的美丽，内心的净化才会使人获得究竟圆满的福慧庄严。在家佛子虽然身处世俗，但若能依于佛的教，所行真实，远离颠倒，以福慧自庄严，以悲智为璎珞，清净的自性便会逐渐显露，佛陀所说的真实之处，也必能达到。
可谓：
一句弥陀
身行真正
舍离诸妄
不虚此生
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在，吉祥如意！
原文标题：学习《净行品》十
文章转自微信公众号：如瑞法师