我们已经学习了《净行品》菩萨在家时所发的十一种愿，从今天开始依次学习菩萨出家时所发的十五愿。先看第十二愿：

舍居家时 当愿众生

出家无碍 心得解脱

此偈的大意是说：

当菩萨辞亲割爱舍离俗家的时候，就应当善巧发愿：愿一切众生，出家没有障碍。不仅身出世俗家，也能令心出离烦恼无明的家，得到真正的解脱。

舍居家时：

居家，即在家人的生活。舍家，指出家。

什么是出家呢？《显扬圣教论》中说：出家者，谓持出家威仪相貌，弃舍俗境，受持禁戒，如法乞求，清净自活。

《毗婆沙论》有讲：家者是烦恼因缘，夫出家者为灭垢累，故宜远离也。意思是说，有家就有种种的烦恼与痛苦。出家就是为了灭除烦恼的垢秽与负累，因此出了家就要远离俗家。

出家无碍：

碍，本义是妨碍、阻挡。无碍，就是没有阻碍和障缘。出家无碍，意思是辞别家亲眷属、舍弃世务而专心修行佛法，无有障碍。

出家功德不可思议，很多经论中都有赞叹出家的功德和利益。如《大缘经》记载：以一日夜出家故，二十劫不堕三恶道。《难陀出家经》说：若三千大千世界所有众生，于一大劫中布施儿女所获功德，不如有人发出家心，向寂静地一步所获功德。发心出家的功德尚且如此殊胜，更何况真正剃发出家呢！

因此，有出家偈说：流转三界中，恩爱不能脱。弃恩入无为，真实报恩者。从这首偈颂可以看出，众生在三界中生死流转，因为相互恩爱缠绕的缘故而无法出离解脱。只有舍弃恩爱缠缚，出家修行清净的无为法，才能真正地报答一切父母有情的恩德！

我们要知道，菩萨由于宿世所植的善根，以及今生遇到三宝等胜缘，才能发心出家，修行清净梵行的。

《毗尼作持续释》云：明障碍出家有大损害，损义兼二，一自损，二损他，故云障出大损也。谓好心出家，续贤圣种，为众生眼。世若无僧，三宝绝断。滔滔苦海，孰架慈航。茫茫业径，谁指迷道。

这是告诉我们，障碍他人出家有两大损害，一是自损，二是损他，因此说损害极大。好心出家的人，能够令贤圣种延续不断，做众生的眼目。世间如果没有僧宝，三宝就会断绝。那么，滔滔苦海中，谁又能够驾驭大悲之船来普度众生呢？茫茫的业力之路，谁又能够为众生指点迷津呢？

因此，《准出家功德经》说：若能放人出家受戒，功德无量。譬如四天下满中罗汉百年供养，不如有人为涅槃故，于一日一夜出家受戒功德。

心得解脱：

意思是解脱烦恼惑业，脱离三界的苦果，心得自在。

出家是解脱的因。当我们走出居家的束缚，种下解脱的因时，或是看到别人舍俗出家时，我们要能够不忘众生的解脱安乐，至诚发愿：愿一切众生出家无碍，走解脱道，心得解脱，得到究竟的自在安乐。

可谓：

一句弥陀

勤修梵行

舍俗出家

心归大乘

最后，让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

注：

劫，梵语劫波，通指不能以年月日时计算的极长的时节。又分为大劫、中劫、小劫三种。

小劫：人寿自十岁起，每过百年增一岁，增至八万四千岁。再从八万四千岁起，每过百年减一岁，减至十岁。这样一增一减，为一小劫。

中劫：合二十小劫，为一中劫。

大劫：合四个中劫，一成、一住、一坏、一空，为一大劫。

原文标题：学习《净行品》十五

文章转自微信公众号：如瑞法师