今天我们来学习《净行品》第二十三愿：

受学戒时 当愿众生

善学于戒 不作众恶

这首偈的大意是：

菩萨在受戒、学戒的时候都要发愿：希望一切众生都能次第受戒、继而善学于戒，进修善法，增长善根。同时不再造作恶法，若有所犯，能及时发露忏悔，消除恶业，令戒根清净。

受学戒时：

受戒：我们常说的出家指剃度落发，实际这只是现了出家的相，称为形同沙弥、沙弥尼。受了沙弥、沙弥尼十戒，才拥有出家人的戒体，也就是说才算真正出家，称为法同沙弥、沙弥尼。此处的受戒，指在家菩萨出家得受十戒。《萨遮尼揵经》云：如来功德之身，以受戒为本，以持戒为始。

学戒：受戒后应当顺受防护戒体，也就是要清净持戒。想要坚持净戒，须从学戒开始。通过学戒，熟悉开遮持犯，方能在实际生活中应用行事，应止则止，应作则作。

《戒经》中说：戒如海无涯，如宝求无厌。这是告诉我们戒德深广无边，如果佛弟子能够好好地学戒持戒，就能获得戒海中出生的众宝。

为什么用大海作比喻呢？因为大海能出生众宝，为世人所爱重，求者没有厌足。戒海亦如是，不但清澄，且能兼生三十七道品，为三乘道人所重，常行志求，无时暂息。

善学于戒：

善学，就是有智慧地学戒、持戒。《梵网菩萨戒义疏》云：受者领纳不拒，持者操执不忘，善学者力行其事。闻而不受，则听不关心。受而不持，则已领还失。持而不诵，则守愚不谙其详。诵而不学，则空言终何所益！

学戒和持戒，实际都没有离开我们的这颗心。理和行达到一如，这样的顺理而修方称为善学。因此，受戒、学戒，都离不开善用其心。

《华严经》中有偈颂，与大家共勉：

戒是无上菩提本，

应当具足持净戒。

若能坚持于禁戒，

则是如来所赞叹。