佛陀举「药草」的譬喻，主要在阐明生长类型虽不同的三草二木，即：小草、中草、大草、小树、大树，却同受一雨之滋润；意即众生根机虽然有别，但佛法能让他们皆归一味平等的一佛乘。

药草喻五乘种姓之众生，众生依佛陀教化以修行证果，犹如草依土地、雨水以滋养生长。药不必皆是草，如：金石等药是；草也不必皆是药，如：不是药的草等是。以药草为喻，取其善种、无漏种的象徵意义，皆能对治恶烦恼、疾病之功用。药是医病之药，草是草木，同时也譬喻世俗的众生；以「病」而言，如来教法是药，观机说教，对症下药，若是根机与教法相应，能使药到病除。所以佛陀在这一品以「药草」作为比喻，医治众生身心二病。

同样的父母，生下的儿女，性格不完全相同。同样的人，由于环境与人际的因缘不同，有时性情、脾气也变得不一样。山中一样的土质，同样来自天上的雨水，长出来的药草各有药性，有的温和、有的强烈，犹如众生的根机，各个不同。不过，佛陀的教法就像天雨的润泽，总能使每一株药草都尽力发挥它的本性与功能。

因此，佛陀不但为王者说为政之道，亦为理发师优婆离说悟道的境界；不但为利根的舍利弗说缘起法，也启发钝根的周利槃陀伽清扫心地；不但令无贪的大迦叶出家，也令大贪的难陀入道；讚美贞洁的末利夫人，也鼓励淫荡的莲华色女学道。佛陀教育众生，不分贫富贵贱，不择智愚利钝，都依著众生不同的个性、兴趣、需要，善巧方便的施以教化。

经中以小药草喻人天乘，中药草为二乘，上药草为菩萨乘。还有，将专心于佛道，常行慈悲，自知作佛，决定无疑者比喻为小树；安住神通，转不退轮，度无量百千亿众生的菩萨为大树。佛陀平等说法，如一味雨，随众生根性，所受不同，如同草木一起受雨，成长后却各有差别。

摘自：星云大师《法华经》的七种譬喻