人有个性好还是不好？

个性对我们凡夫来讲就是一种强烈的自我意识，一个人很有个性就代表这个人有强烈的我执。我们修行人讲到无我，其实就是要把这个东西消融掉。那我们与个性相反的就是什么叫共性，那一切法的共性是什么？是佛性，是法性，是空性。

你看佛菩萨有个性吗？没有。圣人完全证入了佛性、法性、空性。菩萨为了要度众生，应以何身得度呢？菩萨就现何身而为说法。可以现男生，可以现女生，无所不变，又哪里有什么个性呢？

我们学过性空的人就会知道，万法都是由因缘而生，也就是说我们世间所有存在的结果都是众缘和合而生，并没有一个独立的实体。也就是说没有绝对独立的个体，这个是不存在的。万事万物，有缘起性其实就是性空性。虽然说这个相的缘起，有不同的万法，各有差别。这个差别我们不妨说各有特性，但这一切特性都是无常的。如果我们去执着它的特性，去坚固它强化它，认为实有的话就会成为颠倒妄想。

我们佛法的修行，首先就需要磨灭个性，不论是圣道门还是净土门。如果一个人修行功夫越来越好，就说明他越来越没有脾气，越来越没有个性，内心越来越柔和，那他这种人才是在靠近正道。如果一个人的脾气性格个性很鲜明，他就很难跟人相处，到处都是障碍。因为他以自我意识，自我的感受为根本，你只要违背了他的感受，他就很容易跟你翻脸。

有些人为了要彰显自己的个性，奇装异服来彰显自己，他要引起别人的注意，其实就是在刷存在感，刷那种优越感，这都是愚痴的表现。他为了要彰显这个，我们俗话说枪打出头鸟，其实你过于的彰显自己，就会与周边是不和谐产生对立。个人与个人之间对立，团体团体之间对立。所以他对立以后就会产生争斗，大到战争。就像国与国之间，如果这种自以为是，得不到消减的话，他就很容易发生战争。

没有个性的人心柔软，也就是你有十分个性，便有十分刚强。你消一份个性，变增一份柔软，没有个性的人他能恒顺众生。其实反过来讲，凡夫众生谁没有点自己的个性脾气，不过站在他人的立场，恒顺众生的需要不放任自己的个性罢了。没有个性的人，很容易得到人家认可跟欢喜，没有个性并非是懦弱无能，耍蛮使性谁还不会。

大家想一想团体当中，人员最好的都是那些没有个性的人，他们总是在人群中隐没了自己。从来不出头招呼，但却深深地获得大众的敬爱，有个性的人多烦恼。因为他时时要照顾他的个性，警惕他人冒犯。有个性的人难相处，因为说不定惹了他哪一个，比触犯他的亲爹亲娘还要让他生恼，有个性的人容易惹事。

在人群中没有个性的人，就很柔和，他就像水一样的能无所不包，无所不容。但是一个人有了智慧以后，他消融了我以后，再反过来利用他的个性。其实一个人的个性，也可以说是他的长处，一个人的个性也说明他这方面有能量，如果能发挥他的长处去利益大众，去帮助他人，那这个又变成了优点。

我们不能绝对的说这种个性是好示范，但是对凡夫来讲他一定是不好。就是那种第七意识的杂染，自以为是。但是如果你成就了圣道以后，每个人只要他来到这个世间。哪怕就是菩萨再来，他也会有他的一个特性，就是他的专长，他就会利用他的专长去更好地服务大众。就像你这个菩萨，如果你的专长是很善于交流沟通，那你就从这方面去利益众生。

我们要正确的看待在不同的基础上，所呈现出来的状态是不一样。我们凡夫是受贪嗔痴推动，那你这个个性就是贪嗔痴的特性特别明朗。像圣者他是以利他之心来体现他的一种特色，那是另当别论。到底你是一个什么阶段，如果你还是凡夫的阶段，你就要慢慢地消融你的个性，磨灭它与大众融为一体。多去照顾他人的感受，融入到团体当中，不要做那个标新立异的人，不要做那个很特殊的人。

所以随众、依众修行，就是磨灭我们个性跟习气的很好方法。佛法也讲戒定慧，如果一个人很不喜欢遵守规矩，这种人他的邪见思想比较重，他也不可能解脱。所以一个真正有觉悟的人，都是极度会守规矩的人。

就像有些人会打电话给师父说：无无明三级修学师父你开个后门，你来带我，或者说：那我就不报名了，你就直接帮我安排吧。其实这些实际上都是没有觉悟的表现，你既然认可，那你为什么不遵循；你既然不认可，那你为什么又还要来？所以这种颠倒众生，他是内心矛盾的，他没有把自己理清楚，最终不管怎么走，他最后都会烦恼重重。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺