在佛门中，语默动静安详，一切合宜合法，即是礼仪。僧团考究三千威仪，八万细行，用意在培育一个人拔尖的威仪。旧日马胜比丘以威仪度化舍利弗，变成千古的美谈。因而，树立良好的形象，不但是做人的基本条件，更能够变成度众的便利法门。身语意的行止，体现在外，即是日子的礼仪。一个人假如站没站相、坐没坐相、衣冠不整、谈吐庸俗，这即是缺乏日子的礼仪。因而，佛门中的四威仪：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓，即是从行立坐卧来练习威仪。现代的礼仪标准，范围可扩展为日子六威仪：坐姿如钟，有必要稳重；站立如松，有必要正直；容貌如镜，有必要明净；行止如法，有必要合理；视听如教，有必要获益；思维如水，有必要清净。此外，《沙弥律仪》中也有对于日子礼仪的规则：一、事师：不直呼法师名号，不谈论僧团对错，非时非地不拜，不宜走在师前，不宜站在师的上首，不应与师辩解。二、入众：不力争上游，不争坐处，不于座上遥相呼笑；不奔驰跳动，不比手画脚，不私下耳语；众中有失仪者，当遏恶扬善。呵欠当以衣袖掩口。三、起居：洗面当惜福，不糟蹋用水，不得喷水溅人；漱口时，不得说话；如厕时，亦应静默；不行人前大声，随地涕唾。四、同处：不因小事争论，若大事难忍者，亦须平心静气，以理争辩。初见应当浅笑问候，年幼年长问候，皆应以礼相待，要让人有如沐春风之感，要把欢喜带给他人。五、饮食：不含食语，不嚼食有声，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生恼怒；不捡粗细，饮食时没有喜恶之分；不以舌舐食等。六、礼佛：佛前中央是住持位，不宜礼拜；有人礼佛，不从其前通过；手持经像，可举示眉间，认为作礼；礼拜大德外，应对佛作礼。七、听法：仪容正经，坐必严肃，不得乱语，谛闻审思，如说修行。八、眠卧：不共邻单说话动众；有人睡，不得打物作响，大声语笑；不得无故进入他房。今天佛教徒的活动范围比以往更为扩展，人际往来随之日益频繁，日子的礼仪标准也就愈形主要。兹略分六类阐明如下：一、正式参访寺院的礼仪：参访寺院时，应先电话告诉，或信件函，提前连络，衣著不宜过火露出。进入佛寺应先至大殿礼佛，坚持安静。留意威仪，不勾肩搭背，不大声谈笑，不随意躺卧。不行带着荤食入寺，不抽烟、喝酒，或嚼槟榔。二、家庭佛堂的礼仪：佛像应安顿在室内安静整齐、光线充足的地方。佛堂不行借作扶乩问卜之用。课诵以不搅扰家人及街坊为要。佛像、经文不得随意丢掉、污损。三、招待同处的礼仪：佛教徒在道场中多以合掌浅笑、称念阿弥陀佛为相见礼仪。互相碰头时，宜依对方身份，给予恰当称谓，例如：对出家众称法师、师父、大师、和尚等；对在家信众称师兄、师姐、居士、菩萨、师姑、教士等。说话时要诚实谦和，凝视对方，不妄语、两舌、恶口、绮语，多说好话，给人决心、便利，予人慈善亲和的感受。四、婚丧喜庆的礼仪：婚丧喜庆以简略隆重、不铺张糟蹋、不迷信固执看风水、时辰，应当知道日日是好日，处处是好地，凡遇亲朋好友的婚丧喜庆，应当互相帮助。赠礼则应以具有含义及实用价值为考量，如佛书、念珠等。五、衣服饮食的礼仪：在佛门中，穿衣吃饭都是修行。佛教徒应重视衣著的整齐、庄重，合作季节、场合穿著，予人健康、大方的形象。饮食的礼仪则着重在正意受食，即食前供养与观想，如称念佛光人四句偈或念供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。六、集众会议的礼仪：民-主年代，凡事多透过会议来到达一致，佛教历来重视民意，建议透过会议的人我交流，凝聚共同认知，开拓视野，提升会议的质量。参加会议时，应尊敬会议程序，秉持少数服从多数，多数尊敬少数的情绪，坦陈己见，容纳异己，体现民主的风仪。其它的日子礼仪还包括：电话的礼仪、宴客的礼仪、探病的礼仪、访友的礼仪、居家的礼仪、信件的礼仪、搭车的礼仪、旅游的礼仪、求法的礼仪、参访的礼仪、殿堂的礼仪、同处的礼仪、行坐的礼仪、进退的礼仪、问答的礼仪、宴会的礼仪等等，已另撰文成书。培育准确的日子礼仪，有必要先树立良好的日子观念，才干透过身语意三业之清净，到达身心合一的如法行仪。