佛、菩萨、罗汉等塑像在寺院中何设置的具体的位置在历史上是有改变的，从改变当中能够看见佛教在汉地社会崇奉状况的不一样。唐代曾经，佛殿中佛像怎么设置缺少记载，难以详考。山西五台山佛光寺佛殿留存有唐代的格式，主像达五尊之多：以释迦牟尼佛居中，左面有弥勒佛和普贤菩萨，右边是阿弥陀佛、观音菩萨。除五尊主像以外，摆布又分别有迦叶、阿难等侍立之像。从宋代起，三佛同殿的方式对比盛行，三佛一般是弥勒、释迦、阿弥陀，有时弥勒佛也被药师佛替代。这三佛终究谁居中，则不一定，有时是弥勒居中，其他二尊坐落摆布，有时又是释迦佛居中心。宋代今后，弥勒佛在梵宇当中另有专殿或专阁，称为弥勒殿、弥勒阁。宋代有人以为以弥勒与释迦和弥陀并排，很不稳当，由于按照佛教的教义，弥勒佛是承继释迦佛位的将来佛，不能与释迦和弥陀并排。本来，仅仅一个缘由，民间对弥勒佛这个将来佛的崇奉越来越高涨，这是另一个重要缘由。五代时民间盛行弥勒化身到人间的传说，这化身即是名叫契此的布袋和尚。今后很多寺庙里就专塑笑口常开的胖弥勒佛像，摆布分塑四大天王护卫。宋、辽年代佛殿，除三佛外，也有供五佛和七佛的。像遗存下来的山西大同善化华严寺及福建泉州开元寺都供奉五佛。有些寺院也供曩昔七佛，即释迦牟尼前六佛加上释迦佛。后来三世佛观念盛行，曩昔七佛中前六佛简化为一个燃灯佛塑像(或称定光佛)，如今佛为释迦牟尼佛，加上将来弥勒佛，变成明代佛殿的一般塑像形式。明代今后，寺院的准则八成一致起来，佛像的设置也大体上一致。一般稍有规划的寺院，佛殿上塑释迦像居中，左为药师佛，右为弥陀佛(这是所谓横三世佛)。在释迦两边又有迦叶和阿难胁侍，迦叶在左面擎拳含笑，阿难在右边合掌陪侍，变成塑像的公例。近现代以来，特别是建国以后，重修或新塑佛像时，一般唯供一佛或一菩萨，或一佛二胁侍，这比之以往要简化多了。佛殿两边一般都塑十八罗汉像，摆布各九尊。