缘 起

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在佛教中每谈及虎

似乎都不出上述范畴

而另一位重量级大咖却一直名声不显

本期讲堂我们就来介绍

禅宗的 “戴角虎”

丁观鹏《佛宗与戴角虎》局部

戴角虎

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戴角虎，顾名思义，就是头上生角的老虎。

寻常老虎已然十分凶猛，被誉为“山兽之君”，而头顶生角的“戴角虎”则愈加威猛。它并非是“新物种”，而是一个源于禅宗的譬喻。

其出自于禅宗（法眼宗）祖师与净土宗祖师永明延寿的《四料简》：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖......”

这句话便是 将那些明心见性、大彻大悟，同时又有着深信切愿、欣求极乐的上根利智者比作“戴角虎”。

“禅”的境界高远，主要靠自力，开悟也只是见道，见道后还要修道、证道，非宿世善根成熟者，难得真实利益；

而“净土修持”则相对稳当，主要靠佛力加持，修持者依信、愿、行三大资粮，得以感通阿弥陀佛的慈悲愿力，从而带业往生。

因此如果禅宗的修行者能够“有禅有净土”，自然能如虎添翼。

成为戴角虎

从生起信心开始

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对于不参禅或是尚未开悟的修行者，永明延寿大师接着开示：“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。”

意思是只要有深信切愿求往生的心，这样的修行者蒙弥陀愿力加持，一万个人修行，一万个人都能去净土。

届时在整个西方净土都是开悟者的氛围里，我们就能迅速地明心见性。

印光法师对此极为推崇，赞道：“夫永明料简，乃大藏之纲宗，修持之龟鉴。字字皆如天造地设，无一字不恰当，无一字能更移。”可谓“迷津宝筏，险道导师”。

最后，恭录大德《四料简》全文以作共勉：

四料简

有禅有净土，犹如戴角虎，

现世为人师，来生作佛祖。

无禅有净土，万修万人去，

若得见弥陀，何愁不开悟。

有禅无净土，十人九蹉路，

阴境若现前，瞥尔随他去。

无禅无净土，铁床并铜柱，

万劫与千生，没个人依怙。

编辑 | 远山

责编 | 明月