修法有几个重点——稳、净、明。
　　第一，稳，即“定”，坚定之意。身份、环境等一切都不用转变，只要转心转念就行，但是我们却做不到！即便是普通人，甚至是住在桥洞下的乞丐，也要坚信当下自己即是佛。佛性与环境、生活品质无关，住的无论是茅屋、皇宫或天堂，佛性都不增不减。不是住在了皇宫，佛性就高人一等；住在桥洞下，佛性就减人三分。不是上师高高在上，佛性就高不可攀；弟子恭恭敬敬在下，佛性就微不足道。所以，要坚信自己当下就是佛。但很多人都半信半疑：“不可能吧，没有我这样的佛吧，至少也得有点与众不同吧。”不需要。
　　第二，净，即一切众生均为佛。因为我是佛，是不是其他众生就低我一等？我是佛，他人就是可怜的众生吗？不是，一切众生当下即是佛。如果真能接受这个教义，很多问题就会迎刃而解、烟消云散。但我们会分别：“这个人挺可爱，那个人有点讨厌……”若没有了分别，就都是平等的，都是一个佛性。在世间人的境界里要有区别，要随顺世间，但在佛性上没有区别。“净”，即清净，一切众生，环境、身份、长相等一切都不用变，当下即是佛。
　　第三，明，即不用观，而是能感觉到清净。刚开始是一种受，最后是一种觉（觉性）。没有断尽分别念时是一种“受”（感受）。当分别念断尽时，没有感受，而是一种觉性。觉性能了知一切，了了分明。这个“知道”不是分别念，而是能起到了知作用的觉性。
　　成佛不是变傻了，而是变得更聪明了。那时没有了分别心，只有觉性，洞察万物，明明了了，无丝毫迷惑。若没有这种境界问题也不大，noproblem，有坚定不移的甚深信心，也是明，也是合格的密宗弟子。如果连信心都没有，一切就无从谈起了。
　　这三点是修持密法仪轨必须要具足的前提条件。很多人参加法会就是供供灯、供供水、供供香，积累点善根，这也无可厚非。但若是真正想修密宗，真想把每天念的仪轨内容完全理解、全部消化，就必须具备这些条件。
——摘自《让觉性显现的方法》